Логотип StingRay

Социальные сети
FacebookInstagramRSSTwitterYouTubeВ контактеОдноклассники
FacebookInstagramRSSTwitterYouTubeВ контактеОдноклассники
Силуэт человека

Две жизни

Две жизни, ч. IКупить книгу на Ozon.ru

Антарова К. Е. Две жизни. Ч. 1 / К. Е. Антарова. – М.: Сиринъ, 1997. – 560 с. – ISBN 5-85718-043-0.

Книга «Две жизни» написана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с Высоким Источником посредством яснослышания и ясновидения. Впервые в беллетристической форме даются яркие и глубокие Образы Великих учителей, выписанные с огромной любовью, показан Их самоотверженный труд по раскрытию Духа человека. Единство Источника этих книг вполне очевидно для лиц, их прочитавших. Учение, изложенное в книгах «Живой этики», как бы проиллюстрировано судьбами героев книги «Две жизни». Книга первоначально не предназначалась для печати.

Купить книгу на Ozon.ru

Две жизни, ч. IIКупить книгу на Ozon.ru

Антарова К. Е. Две жизни. Ч. 2 / К. Е. Антарова. – М.: Сиринъ, 1997. – 560 с. – ISBN 5-85718-044-9.

Книга «Две жизни» написана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с Высоким Источником посредством яснослышания и ясновидения. Впервые в беллетристической форме даются яркие и глубокие Образы Великих учителей, выписанные с огромной любовью, показан Их самоотверженный труд по раскрытию Духа человека. Единство Источника этих книг вполне очевидно для лиц, их прочитавших. Учение, изложенное в книгах «Живой этики», как бы проиллюстрировано судьбами героев книги «Две жизни». Книга первоначально не предназначалась для печати.

Купить книгу на Ozon.ru

Две жизни, ч. IIIКупить книгу на Ozon.ru

Антарова К. Е. Две жизни. Ч. 3 / К. Е. Антарова. – М.: Сиринъ садхана, 2003. – 422 с. – ISBN 5-94181-021-0.

Книга «Две жизни» написана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с Высоким Источником посредством яснослышания и ясновидения. Впервые в беллетристической форме даются яркие и глубокие Образы Великих учителей, выписанные с огромной любовью, показан Их самоотверженный труд по раскрытию Духа человека. Единство Источника этих книг вполне очевидно для лиц, их прочитавших. Учение, изложенное в книгах «Живой этики», как бы проиллюстрировано судьбами героев книги «Две жизни». Книга первоначально не предназначалась для печати.

Купить книгу на Ozon.ru

Две жизни, ч. IV, кн. 2, ч. IVКупить книгу на Ozon.ru

Антарова К. Е. Две жизни. Ч. 3, кн. 2. Ч. IV / К. Е. Антарова. – М.: Сиринъ, 1997. – 544 с. – ISBN 5-85718-046-5.

Книга «Две жизни» написана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с Высоким Источником посредством яснослышания и ясновидения. Впервые в беллетристической форме даются яркие и глубокие Образы Великих учителей, выписанные с огромной любовью, показан Их самоотверженный труд по раскрытию Духа человека. Единство Источника этих книг вполне очевидно для лиц, их прочитавших. Учение, изложенное в книгах «Живой этики», как бы проиллюстрировано судьбами героев книги «Две жизни». Книга первоначально не предназначалась для печати.

Купить книгу на Ozon.ru

Оценка посетителей: 8,21 из 10 (голосов: 202).
05.06.2005 11:37:00 Станислав Цитата #0

Эту книгу, точнее, четыре тома этого произведения я читал год с лишним. И я наперёд могу сказать, что этот отзыв будет самым большим в моём проекте «Книги», обойдя предыдущего лидера – отзыв на произведение Григория Климова «Князь мира сего». Для многих книга «Две жизни» стала откровением, своего рода «Библией», а вот я, вооружившись принципом «Изучай всё, доброго держись», попытался отнестись к ней критически, выявить как положительные, так и отрицательные её свойства, причём не только как религиозно-философского учения, но и как литературного произведения. Итак, мои «путевые заметки»…

  1. Первая же фраза, которая очень точно меня поразила, была ещё в предисловии: «Когда человек встречается с замечательной книгой или с прекрасным учением, вы можете часто услышать от него такое: «На этих страницах я нашёл именно то, что всегда чувствовал и знал…» – такое ощущение я действительно иногда испытываю, хотя в отношении «Двух жизней» оно всё же было несколько слабее, чем от книг супругов Тихоплав.
  2. Очень много мудрых мыслей в диалогах и думах главных героев, но порой эти мысли слишком размазаны. Несколько примеров таких мудрых и правильных, на мой взгляд, мыслей:
    1. «Побеждай любя – и ты победишь всё», – одна из основных идей книги, вселенская любовь; идея хорошая, бесспорно, однако её применение в реальной жизни я бы проиллюстрировал картинкой (для тех, кто читал не только «Две жизни», но и «Гнев орка»).
    2. «Объясните ей, что нет смерти, как и нет разъединённой жизни одной земли. Есть единая вечная жизнь живой земли и живого неба. Это жизнь вечного труда всей вселенной на общее благо. Жизнь, духовная жизнь света и радости, включенная в плотные и тяжёлые формы земных тел людей. И вся земная жизнь человека – это не одно данное конечное существование от рождения до смерти. Это ряд существований. Ряд плотных, видимых форм, в них всегда влита единая, вечная жизнь, неизменная и только меняющая свои условные временные земные формы», – о существовании реинкарнации души.
    3. «…Чем выше и дальше каждый из нас идёт, тем яснее видит, что предела достижению в вопросе совершенства нет. И дело не в том, какой высоты, какого предела ты достигнешь сегодня. А только в том, чтобы двигаться вперёд вместе с тем вечным движением, в котором движется вся жизнь», – человек, может и должен совершенствоваться, стремиться к Богу, но никогда его не достигнет, как асимптотическая кривая не достигает координатной оси.
    4. «Учись различать пути людей. И помни, что никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий человек тебе Учитель», – конец этой фразы с комментарием, что даже у твоего оппонента или противника всегда есть чему поучиться, я добавил в список своих жизненных принципов.
    5. «…Свобода, предоставляемая недостаточно дисциплинированному существу, не делает его путь ни короче, ни легче в конечном счёте», – это применимо не только к свободе отдельного человека, но и целых обществ; если свободу для неготовых к ней не ограничивать, то для них это будет свободой деградации.
    6. «Есть ли что-нибудь в вашей жизни, во что бы вы верили без оговорок? Чем бы вы руководствовались без компромиссов? Видите ли вы в тех или иных идеях и установках цель вашей жизни? В чём видите вы смысл существования?» – о принципиальности, руководящих принципах и смысле жизни.
    7. «В свой текущий день ты должен принять все входящие в него обстоятельства. Признать их своими, всецело и единственно тебе необходимыми», – у каждого свой путь, свои испытания по силам и свои награды по заслугам – это тоже один из моих жизненных принципов.
    8. «…Отцы [родители] и дети только тогда могут быть в полной гармонии, когда отцы живут своей собственной полной жизнью, а не пытаются жизнью детей заполнить отсутствие собственного интереса к жизни», – ну или, как вариация на ту же тему: лучшее, что родители могут подарить своим детям – самостоятельность.
    9. «Многое в жизни… кажется людям непонятным и даже невозможным только потому, что в своем опыте дня они не проходили и не видели тех вещей, которые отрицают», – особенно это верно в отношении Бога, в которого многие не верят потому, что он не проявляет себя материально.
    10. «…Думать, что ты можешь кого-либо поднять к более высокому миросозерцанию, если приобщишь его к своей той или иной истине, раскрывшейся тебе… – это составляет такое же заблуждение, как пытаться объяснить немузыкальному человеку прелесть песни. Отдавая другому самую драгоценную и неоспоримую для тебя истину, ты не достигнешь никаких положительных результатов, если друг твой не готов к её восприятию. А профанировать свою святыню ты всегда рискуешь. И не потому, что человек, которому ты её открыл, зол или бесчестен. Но только потому, что он ещё не готов. Об этом говорится: «Не мечите бисера… [перед свиньями]» – это может, конечно, выглядеть несколько напыщенно и высокомерно, но тем не менее это действительно так: невозможно объяснить человеку что-то жизненное, если он не созрел для этого.
    11. «…Каждую улыбку не подавай, как редкостное милосердие, но с неё начинай свой каждый день и каждый привет встречному», – а для особо непонятливых это разъяснит Норбеков :-).
    12. «Никогда не слушайте пересудов, обрывайте всей вашей силой радости и доброты все жалобы людей, говорящих вам злое о людях своей страны, о самой своей стране, о своём народе, о своих правителях. Осознайте глубоко, что вы, поддерживая или допуская при себе подобные отрицательные разговоры, содействуете злу и раздражению земных созданий и астрального плана», – практически без изменений отправляется в список моих жизненных принципов.
    13. «Проносите день как мгновение Вечности и остерегайтесь внести в него хотя бы малейшую жестокость. Твёрдо распознавайте, что есть жестокость. Если вы видели, как бьют беззащитного ребёнка, и не заступились за него, вы столько же согрешили перед Вечным, сколько и тот жестокий, рука которого била ребёнка. Если вы слышали жестокое слово, бившее как злобный мяч невинного человека, и вы не сумели защитить его, увести его прочь от злого, вы виновны перед Вечностью не менее самого ругателя. Если вы присутствовали при том, как причиняли физические страдания беззащитным существам, и вы не протестовали и не защищали несчастные бессловесные существа, вы виновны даже более, чем те, кто их причинял», – аналогично, практически без изменений отправляется в список моих жизненных принципов.
    14. «Суеверия людей, с которыми вам придется сталкиваться на каждом шагу вашей жизни, не только не должны ложиться на ваше восприятие и огорчать вас, но бодрость ваша должна возрастать от каждой встречи с человеком, суеверие которого мешает ему широко раскрыть глаза на мир», – и это тоже практически без изменений отправляется в список моих жизненных принципов.
    15. «Истина одна – путей к Ней много… Нет религии выше Истины. Раскрепощённый от узкой религии, чистый сердцем встречает Любовь Живую», – путь к Истине может идти как через религию, так и мимо неё, через собственную веру – это также относится к моим жизненным принципам.
    16. «…Нет религий как навязанных устоев морали, жердей и подпорок, костылей и палок Света, чтобы ими подпирать быт земли: этим путем идут только в ещё большее закрепощение. Есть неизбежное и для всех вечное правило: определить свое отношение к Богу и религии как к единственному закону Жизни, который каждый устанавливает для себя сам», – про то же самое: религия – это всего лишь один из путей к Истине.
    17. «Следите за собой, но следите легко. Не изображайте из себя знающих и строжайших наставников себе…» – не надо брать на вооружение те жизненные принципы, которые не получается пока выполнять, к которым ты пока не готов.
  3. Чересчур нежные отношения между особями одного пола, предположительно из-за того, что автор произведения – женщина. Особенно неприятно выглядят нежные отношения между мужчинами:
    1. «Я прильнул к нему с детским доверием, забыв, что надо мужаться перед малознакомым человеком и скрывать свои чувства».
    2. «Я крепко обнял и поцеловал Иллофиллиона, от всего сердца поблагодарил его за все заботы обо мне и лёг спать».
    3. «И для меня там не будет ни одной женщины, как бы они все ни были красивы. В моём сердце живёт только мой друг Флорентиец, и ваш цветок я положу к его портрету».
    4. «К довершению моего удивления, не успел я раздеться, как в ванную комнату вошел слуга-китаец… Не дав мне опомниться, он окатил меня из какого-то кувшина чем-то тёплым, оказавшимся жидким душистым мылом. В мгновение ока он растёр меня всего мягкой мочалкой, подвёл под душ, а затем завладел моей головой, так что мне оставалось только закрыть лицо руками», – тут ещё добавляется избалованность и леность «избранных» героев.
    5. «Милый Ясса помог нам, мужчинам, своим массажем в воде… Одной Наталье Владимировне пришлось справляться самой…»
    6. Явная рекомендация Лёвушке «льнуть» к старшим братьям: «Зная это, вспоминай, когда страдание обовьётся вокруг тебя, и льни тогда к людям вроде И…»
    Такие же чересчур нежные отношения царят и между женщинами: «А у меня такое страстное желание вас поцеловать, Алиса, что не исполнить его я не могу, – и, оставив руку мужа, Наль подбежала к Алисе, обхватила её шею руками и прильнула к её губам». Выглядит всё это, по меньшей мере, странно…
  4. Наркозависимость от «волшебных» капель/пилюль и медикаментозная панацея:
    1. «Флорентиец снова весело расхохотался.
      – Эк напугал я тебя богатырским сном! Ну, постараюсь занять у тебя пилюлю Али и больше так не спать, – весело прибавил он.
      – У вас есть свои пилюли. Вам дал Али коробочку, из которой покормил меня в своем кабинете, – тоже смеясь, ответил я.
      – Есть-то есть, да только ты и вторую оттуда уже съел в доме моего друга ночью, значит, всё же одну ты мне должен.
      Посмеявшись моей пилюльной скупости, он сказал, что…»
    2. «Я спросил И., не принять ли мне одну из волшебных пилюль Али, которые давали так много сил и свежести».
    3. «Потрясающая» храбрость и весёлость главного героя Лёвушки во время бури на корабле, после чего он прослыл «великим храбрецом-весельчаком», объясняется очень просто: прямо перед бурей он и его друг И. «накушались» очередных «волшебных пилюль» – далее всё происходило в состоянии наркотического опьянения.
    4. Главный герой Лёвушка вообще почти не спит – по ночам он выполняет поручения своих наставников; видимо, «волшебные пилюли» хорошо действуют!.. :-)
  5. Двойные стандарты и «двойная жизнь» главных героев:
    1. Главные (положительные) герои не берут взятки, но при этом активно их дают, и автор подчёркивает их действенность: «Я совестью не торгую и взятки ни за какие услуги не беру», – и в то же время: «Монета, скользнувшая незаметно в руку дворника, сделала его много любезнее».
    2. Двойственная трактовка обсуждения судеб других людей: для главных героев это именно обсуждение, а вот если что-то пытаются говорить другие, то это уже сплетни: «Мне была неприятна болтовня Жанны; мне казалось не особенно благородным сплетничать насчёт тех людей, кто так трогательно помогал ей начать новую жизнь».
    3. Главные герои постоянно говорят о свободе, борются за раскрепощение женщин Востока и при этом многие из них имеют слуг (например, сэр Уоми, князь, капитан), а самые главные («избранные», например, Флорентиец, Ананда, И.) постоянно требуют беспрекословного повиновения от своих последователей и устраивают «проверки на верность».
    4. Провокационный вопрос отрицательный героини (Дженни) одному из «избранных» (сэру Уоми): «Вы сказали… что внешний блеск, мечты о богатстве – это всё желания суеты и зла. Позвольте вас спросить: почему же вы сами не живете в шалаше, в грязи, а принимаете меня в комнате, которая одна стоит, вероятно, несколько сот фунтов? Почему все, кто окружает вас, живут богачами, а не нищенствуют?» – на этот вопрос ответа так и не последовало, лишь мутное «Вы не поймете этого сейчас, если бы я излагал вам много часов подряд объяснения к вашим вопросам».
  6. Многие проблемы положительных героев решаются по знакомству («по блату»), в стиле «поедете в тот город, там мой знакомый Н. устроит Вас работать в своей компании»:
    1. «Я имел в виду дать вам письмо к одному моему другу в Москве. Он ведёт очень большое литературное дело, и ему нужны переводчики. Платит он очень щедро».
    2. «Но предварительно мы заехали бы в банк; у меня там есть один знакомый, который быстро сделает нам всё…»
  7. Явные антимонархические, околореволюционные и даже коммунистические настроения:
    1. «Все мои начинания встречались и встречаются в штыки, и не только тёмными муллами, но и царским правительством».
    2. «Я точно прозрел в какую-то глубь вещей, где все революции, борьба отдельных людей, борьба страстей целых наций, все войны и ужасы стихий – всё вело человечество к улучшениям, к завоеваниям в коллективном труде великих ценностей равенства и братства. К той гармонии и красоте, где свобода какой-то новой жизни должна дать всем людям возможность отдавать от себя всё лучшее на общее благо и получать каждому то, что нужно ему для его совершенства и индивидуального счастья».
    3. «Желаешь ли ты, в смысле личной твоей помощи, помочь им организовать маленькое ядро, отделение твоей будущей общины? Желаешь ли ты стать во главе этих людей и приготовить нечто вроде небольшого культурного посёлка, куда через шесть-семь лет могли бы приехать уже в большом количестве люди? Обдумай ответ. Надо приготовить такую высококультурную ячейку, где бы приехавшие вновь люди нашли сразу возможность влиться в коммунальное начало, в раскрепощение от давящей дух собственности. И где труд над обработкой земли был бы облегчён до максимума. Чтобы каждый из членов твоей новой общины мог свободно работать в той профессии, которую выберет себе по любви к этой форме труда, отдавая минимум времени для труда на содержание общины», – по-моему, мы уже на практике проходили эти коммунистические утопии, реализацию принципа «от каждого – по возможностям, каждому – по потребностям» (при этом у каждого, почему-то, были минимальные возможности и неограниченные потребности).
  8. Определённая неприязнь к мусульманству и традициям Востока:
    1. «Я спрашивал себя, может ли он быть грубо фанатически религиозен, как магометане, доходящие до всяких зверств и видящие в них свою заслугу перед Богом».
    2. «Но не все гости накладывали жирный, дымящийся плов в пиалы и ели его ложками. Большинство запускали руки прямо в общее блюдо и ели плов руками, что вызывало во мне чувство отвращения, близкое к тошноте», – национальное блюдо «манты» в Кыргызстане, где я жил, тоже принято есть руками, там это совершенно нормально, гигиенично и вкусно, но описать на словах всегда можно так, что будет тошно.
    3. «После довольно пространного прославления родителей – быть может, это так полагалось по восточному обычаю, но мне казалось фальшивым…»
  9. Слишком скоропалительные выводы о человеке по его внешности и окружению:
    1. «Он тоже пристально смотрел на Наль… Девушка чаще всего взглядывала на него… Я понял вдруг огромную драму этих двух сердец, разделённых предрассудками наций, воспитания, религии, обычаев…»
    2. «Я слышал как сквозь сон, что девушка предлагает осмотреть сад, где есть растения всего мира… Я представил себе внешний облик хозяина, внутреннее существо которого казалось мне понятным».
    3. «И только у одних одарённых писателей мне приходилось видеть этакие глаза-шила, от которых на душе делается неспокойно», – есть у меня один знакомый, глаза которого для новых людей кажутся именно такими, только ну совсем он не писатель! ;-)
  10. Главный герой, Лёвушка, знает минимум русский, английский, немецкий, французский, греческий и итальянский языки, впоследствии он легко выучил язык пали и какие-то ещё восточные наречия.
  11. Постоянные призывы жить не завтрашним и не вчерашним (особенно не завтрашним) днём, а сегодняшним:
    1. «Не думайте о прошлом; живите это «сейчас» всей полнотой ваших лучших чувств, и вы создадите себе и близким прекрасную жизнь».
    2. «Зачем возвращаться мыслями к прошлому, которого уже нет? Второй раз потерять прошлого нельзя. Зачем думать с ужасом о будущем, которого вы не знаете и которого потерять невозможно, потому что его тоже нет. Потерять можно только одно настоящее, вот это летящее «сейчас».
    То есть никакого анализа ошибок прошлого, никаких планов на будущее?..
  12. Мужской фетишизм:
    1. «Прекрасной работы брошь с крупным выпуклым рубином и несколькими бриллиантами, перевитая змеей из тёмного золота и жемчуга, сверкала в полутёмной комнате, и я не мог оторвать от неё глаз».
    2. «Он подал мне довольно большой овальный медальон на тонкой золотой цепочке, в золотую крышку которого был вделан тёмный выпуклый сапфир… Я хотел поблагодарить его; я был полон благоговения и счастья».
  13. Очень частая фраза «Лёвушка – лови ворон»:
    1. Только в первой части эта фраза встречается 31 раз именно в таком виде и 10 раз в производном виде «ловиворонный», «ловиворонить» и т. п.
    2. В третьей части главный герой Лёвушка утверждает: «Я почти перестал становиться «Лёвушкой – лови ворон», внимание мое стало дисциплинированным…» – ну да, только не «почти перестал», а просто чуть реже (ровно 20 раз в третьей части).
  14. Противоречия в повествовании – признак путаности мыслей автора:
    1. Призывы отказаться от развития воли контрастируют с «железной волей» главных героев и призывами заниматься самодисциплиной: «Только злые люди не знают смеха и стремятся победить упорством воли; и они не побеждают», – или: «Не старайся развить силу воли, а действуй так, чтобы быть просто добрым и чистым в каждую пробегающую минуту», – всё это противоречит следующему: «Казалось, глаза, мечущие искры железной воли…» – или: «Огромная воля, из-под власти которой он не мог позволить вырваться ни одному слову, ни единому движению точно панцирь укутывала его», – а также: «Чем энергичнее ты будешь гнать от себя мысли уныния, тем скорее и лучше ты себя воспитаешь и твоя внутренняя самодисциплина станет твоей привычкой, лёгкой и простой».
    2. Один из главных героев (Ананда) говорит: «Всё… совершилось только потому, что я был в старинном долгу у людей и хотел поскорее вернуть мой долг сторицей», – а чуть ниже по тексту, его «коллега» (Иллофиллион) несколько противоречит: «Человек закрепощает себя в долгах и обязанностях. Иногда он так утопает в мыслях о своих нравственных долгах, что положительно похож на раба, подгоняемого со всех сторон плёткой долга».
    3. Постоянные призывы к состраданию в отношении злодеев порождают у меня вполне чёткое понимание используемого тут же термина «закон мировой пощады», однако на самом деле под ним подразумевается что-то другое: «Но ты упустил из вида, что закон мировой пощады требовал полного уничтожения гада», – слова лорда Бенедикта.
    4. Во время разбора дела о завещании пастора в адвокатской конторе лорд Бенедикт сказал: «Ещё одна пощада вам, Дженни, во имя любви и прощения пастора: оскорбленный и так презрительно вами разглядываемый Тендль будет той рукой, которая когда-то вас спасёт и приведёт к Алисе», – а значительно позже заявил самому мистеру Тендлю: «Я сказал Дженни при вас, что именно тот, кого она так оскорбила, сможет быть ей спасителем и своей рукой приведёт её в дом сестры. Но «сможет» не значит «будет», – получается, что лорд Бенедикт сам не помнит, что он сказал не «сможет», а именно «будет»!..
    5. Одному из главных героев, Лёвушке, не понравилась паранорм Андреева: «Всё в ней было неряшливо. Кружевная белая косынка, покрывавшая её волосы, была наброшена небрежно. Платье было измято, книга, которую она держала в руке, потрепана, из зонтика торчали две обнажённые спицы», – тем не менее, он говорит, что она показалось ему «обаятельной по-своему».
    6. Фраза: «Вы свободны. Каждый из вас может выбрать себе любую форму внешней жизни в любом месте вселенной или оставаться здесь. Любая форма труда будет вам предоставлена и в любое место земли, в какое пожелаете, вы будете доставлены», – противоречит следующей за ней чуть ниже по тексту: «Я понимал, что в этих словах Али определяет каждому предстоящий ему труд и место для его новой жизни».
    7. В книге постоянного говорят о Едином Боге, но при этом упоминается много разных Богов и ещё больше Боголюдей.
    8. С одной стороны, речь постоянно идёт о единой и вечной жизни, а с другой стороны встречаются фразы: «Одна жизнь кончилась, мы шли за И. начинать другую…»
    9. Непонятно, как сочетаются вечная радостность, к которой призывают наставники, и «серые дни труда», о которых они говорят. По-моему, так радостность исключает серость мира.
  15. Непривычная для меня трактовка цветов: «…белого цвета – цвета силы; и красного – цвета любви», – белый как цвет силы, по-моему, – спорно, но возможно, а вот красный – это точно не цвет любви, а цвет ярости, крови и насилия.
  16. Фраза про одного из главных героев (Иллофиллиона): «И я не думаю, чтобы И. помог мне научиться воспитывать детей; он сам такой строгий, он никогда не улыбается. Я при нём чувствую себя точно в железной клетке…» – а вот Норбеков завещал улыбаться! :-)
  17. Иждивенчество, леность и тунеядство главных героев (прежде всего «избранных») при постоянных призывах к труду, непонятные источники доходов этих лентяев:
    1. Главный герой, Лёвушка, будучи редкостным иждивенцем, заявляет: «Не могу сказать, какие чувства говорили во мне сильнее: презрение к здоровому мужчине, торговавшему своим титулом из нежелания работать, или сострадание к человеку, сбившемуся с понимания ценности независимой трудовой жизни», – остальные главные герои тоже, кстати, непонятно каким образом зарабатывают себе на жизнь.
    2. Тот же Лёвушка: «Я подумал о глубочайшей развращённости, в какую впадает душа человека, испорченного бездельем, жадностью и сознанием своего, несуществующего нигде, кроме собственного воображения, превосходства над другими», – и это-то при его редкостном иждивенчестве и совершенно непонятных способах зарабатывания на жизнь других главных героев, нередко намекающих на свою «избранность»!..
    3. Во второй части безделье главных героев (при непрекращающихся призывах к труду! :-) продолжается во всей его «красе». Одна из главных героинь, Наль, даже умудряется сказать следующее: «Лорд Бенедикт говорил мне, что вы проживёте в его деревне ещё два месяца, вместе со всеми нами. Представляете ли вы себе это счастье? Мы с вами будем гулять, кататься, читать, и никто не выразит нам своего неудовольствия за наше безделье»!
    4. Альтернативный (и не безосновательный, надо заметить!) взгляд одной из отрицательных героинь, Дженни, на происходящее вокруг её семьи и участием Флорентийца: «Я уверена, что нам удастся достойно наказать всю эту компанию «дельцов», совращающих младенцев [имеется в виду её сестра Алиса], облапошивающих их недальновидных отцов [отец Дженни и Алисы действительно многое отписал Флорентийцу в своём завещании]» и обогащающихся за счёт невинных людей [многие другие после встречи с Флорентийцем также каким-то чудесным образом начинали отдавать ему свои деньги]».
    5. Лорд Бенедикт, он же Флорентиец, продолжая постоянно говорить всем о необходимости «труда в простом дне», о «простых, трудовых днях» и т. п., не только сам не работает, но и как магнит притягивает к себе таких же бездельников (Генри, лорд Мильдрей, Наль, Сандра), а также ранее работавших, а при нём начинающих тунеядствовать (Алиса, Дория, капитан Джеймс Ретедли, Николай Т., пастор, мистер Тендль, Цецилия Ретедли).
    6. И снова о труде, столь восхваляемом, но не реализуемом героями книги: «Мама, вы не думайте, что все это хозяйство так сложно. Во-первых, вам самой не придется бегать по рынку или стоять у кастрюль. Здесь есть отличный повар и экономка. Вам надо будет только вести весь дом в смысле расхода денег и заказов всего того, что лорд Бенедикт будет считать нужным для его дома», – и это они называют трудом?!
    7. И снова об иждивенцах, слова Николая: «Одно только – и это известно вам, сэр Уоми – ни у меня, ни у Наль нет ничего. Мы в доме нашего друга и отца Флорентийца пришельцы».
    8. Мечта Лёвушки и любого «избранного»: «Перед тобой период в целых семь лет абсолютной раскрепощённости от всех забот практической жизни…»
    9. Все описываемые в книге общины иногда слишком явно напоминают секту с трудовой повинностью, в которой организаторы секты сами никогда не работают.
    10. У каждого «избранного» должен быть свой келейник-раб: «Раданда приказал мне спешить к И. и вступить вновь в свои старые обязанности его секретаря, с той только разницей, что теперь я уже не буду ему келейником, но у меня самого будет брат и ученик для несения этих обязанностей… Будь благословен, мой мальчик, я дам тебе Яссу в спутники. Тебе не придется думать о мелочах жизни, он будет тебе верной нянькой-другом. И вся сторона условностей и связанных с ними забот не будет тебя касаться. Ты будешь занят только духовной стороной дела и теми внешними положениями, которые будут необходимым следствием твоих задач духа».
  18. Потрясающая фраза от одного из главных героев (Иллофиллиона), считающегося вроде как доктором: «…Сказать отцу Ибрагима, что сын его лежит со сломанной, но уже вправленной и забинтованной ногой».
  19. Подчёркиваемая «избранность» и «посвящённость» главных героев:
    1. Один из главных героев (Иллофиллион) «скромно» о себе: «Разве ты узнал бы, что есть не только люди-обыватели, ищущие земли и её благ для себя? Но есть ещё и люди, воплотившие в себе весь дух, как огонь творчества сердца, как вечную деятельность любви и мира на общее благо людей?» – а вдобавок – рекомендация его «коллеги» (сэра Уоми) для «простых смертных» (в частности, для Анны): «…Не дичись людей и не мечтай о жизни избранных».
    2. Слова Анны Строгановой, обращённые к её отцу, – почти про меня: «Ничего не зная и не желая знать о каких бы то ни было «посвящённых»…»
    3. В третьей части Лёвушка проходит странное, совершенно необоснованное посвящение – переход а вторую ступень, так и не достигнув каких-либо ощутимых результатов.
    4. В четвёртом томе (второй книге третьей части) начинается постепенное обожествление Учителей, сначала в виде написания «Он», «Его», «Моя» и проч. с заглавных букв – мания величия?
  20. Лингвистический казус: «Речь свою он произносил на французском языке… речь правильная; необычайно чётко он выговаривал все буквы до последней», – во французском языке очень многие буквы в словах не произносятся.
  21. Первая часть, начинавшаяся вяло, как «мыльная опера», постепенно стала походить на боевик-триллер про паранормов (почему-то вспоминаются произведения Василия Головачёва).
  22. Слишком чёткие и примитивные характеры героев: этот праведник-спаситель, тот грешник-злодей, этот пробуждающийся «посвящённый», а та ещё не безнадёжная грешница, и т. д., и т. п. При этом отрицательные/положительные герои обладают соответствующей внешностью/поведением (например, положительные герои всегда «весело смеются», а вот отрицательные – «нагло хохочут», и т. п.).
  23. Слишком уж знакомая фраза: «Я думала, что вы уже не любите своей маленькой жены…» – но это для тех, кто в курсе. ;-)
  24. Одна из главных героинь, Наль, причитает: «А Николай меня не любит, Он не только не прижал меня к сердцу ни разу, он даже не поцеловал меня, не обнял, не приласкал», – при этом за всё это время ни разу сама ничем не проявила своей якобы сильной любви к нему.
  25. Очень много внимания уделяется внешней, обрядовой стороне жизни, всем особенностям этикета и т. п. Туда же относится и постоянные призывы к такту, тактичному поведению, которое на практике нередко синонимирует с лицемерием.
  26. Один из главных героев, пастор Уодсворд, жил бы себе и жил, пока в какой-то момент все практически синхронно не начали его оплакивать ещё при жизни, постоянно говоря о его скорой кончине, причём и в его присутствии, убеждая в этом не только себя, но «обречённого». Естественно, он от этого умер.
  27. По-моему, весьма неинтересно так жить, когда некие «избранные» товарищи постоянно указывают тебе, что делать, более того – с кем создавать семью (Наль и Николаю было велено создать семью, то же самое Алисе и лорду Мильдрею), зная при этом, кто родится в твоей семье и т. п. Это ужасно – знать своё будущее, даже если оно положительное, быть неспособным что-то изменить…
  28. Одна из главных идей книги – вселенская любовь – отчётливо нарисовалась ещё в первой части, во второй же постоянные разговоры об этом же напоминают заезженную пластинку.
  29. Один из героев, мистер Тендль, после того, как Флорентиец развеял для него положительный портрет Дженни Уодсворд и отрицательный портрет её сестры Алисы, говорит: «Теперь я… понял, как я ошибался. Простите меня, я даю себе слово отныне не строить заглазных портретов людей, кто бы мне ни помогал их строить», – и при этом он опирается на «новые» портреты Дженни и Алисы, только что «нарисованные» для него Флорентийцем!..
  30. Иногда сюжет, видимо, додумывается автором на ходу, например: один из героев, Генри Оберсвоуд, специализировавшийся на мозговых заболевания, когда попал в гости к лорду Бенедикту (Флорентийцу) был вынужден провести лекцию для Алисы и Наль, которые, по словам Флорентийца, «очень интересуются мозгом человека и желают выслушать о нём лекцию», – но они как-то странно, внезапно, ни с того, ни с сего этим заинтересовались.
  31. В какой-то момент книга начинает напоминать не то произведения Климова (своими попытками «зомбирования» читателя посредством постоянного повторения одного и того же), не то сериал «Санта Барбара» (проявляющимися всё новыми и новыми родственными связями, объединёнными вокруг «папаши Сиси Кэпвэлла» по имени Флорентиец). И даже напоминает какой-то фантастический триллер про «чужих», где «матка»-Флорентиец создаёт и «оплодотворяет» человеческие семьи (Наль и Николай Т., Алиса и лорд Мильдрей) с целью выращивания всё новых и новых «чужих»!.. :-)
  32. Когда я прочитал следующие слова, я решил, что непременно должен сказать их своей маме: «…Знай, что мне лучшей матери, чем ты, никогда не могло встретиться. Ты научила меня жить свободным и в себе искать смысла жизни, а не скучать в одиночестве, ища пустых дружб и развлечений, находя всю прелесть не в природе, а в суете. И за это ты для меня первая драгоценная дружба в жизни. Ты не мешала мне читать все, что я хотел, ты не мешала мне играть, как и сколько я хотел, ты всегда понимала мои увлечения…» – и я сказал это маме.
  33. В третьей части, да и раньше, все только и твердят о литературном шедевре – целом одном (!) рассказе Лёвушки.
  34. Иногда автор слишком уж увлекается своей фантазией: «…павлины сомкнулись горой, встали друг другу на спины…» – вы можете себе это представить?!
  35. Во всём произведении сквозит вегетарианство, но ни о каких обоснованиях этого нет ни слова, ни с точки зрения биологической пользы, ни с точки зрения любви к животным.
  36. По второй половине третьей части я забросил делать замечания, ибо из негативного там было всё то же (например, тунеядство главных героев), а из позитивного, мудрых мыслей там было слишком много, чтобы всё выписать.
  37. Периодически упоминаются «Белые Братья» и «Белое Братство» (например, ч. 1, гл. 12, ч. 3, гл. 2, гл. 17 и т. д.) – не то же ли самое, что и секта, нашумевшая в СССР в конце 1980-х – начале 1990-х гг.?
  38. Синтетическое мировоззрение, миропонимание и картина мироздания:
    1. Излагаемое мировоззрение иногда видится как ядрёная смесь христианства, буддизма, идолопоклонничества и некоторых других религий и верований, за исключением мусульманства (к нему проявляется неприязнь).
    2. Лёгкое чтение в конце четвёртого тома вдруг превратилось в очень заумное повествование об устройстве мира. Позже, в другой книге, я нашёл не менее бредовое объяснение с картинками.
  39. Лёвушка очень сильно возмужал, вырос, стал «сильным как Голиаф» за очень короткий срок и без каких-либо тренировок! Как говорится, мечта любого культуриста! :-)
  40. С момента его знакомства со статуей какой-то Великой Матери, все теперь о ней только и говорят, о Великой Матери, как будто Лёвушку дожидались.
  41. Лёвушка ошибочно считает, что подниматься по ступеням – проще, чем по ним спускаться: «Я поразился сам, как легко я шагал по грандиозным ступеням. Когда я поднимался в седьмой этаж, несмотря на помощь Владыки, мне было трудно: сердце моё билось и пот градом катился по щекам. Теперь же, хотя спускаться по всякой круче гораздо труднее, я прыгал легко…»
  42. Призывы «до конца отдавать внимание каждой задаче», «внимание к каждому человеку, с которым говорите, к каждому делу, которое делаете» без расстановки приоритетов в реальной жизни выглядят более чем утопично, без гибкого планирования просто ничего не успеешь.

Так что впечатления от книги «Две жизни» у меня весьма двойственные: с одной стороны, я нашёл в ней много добрых, мудрых и полезных мыслей, а с другой – довольно дрянной литературный стиль, кучу противоречий и даже «двойную жизнь» главных героев, а также очень заумную картину мироздания. Книга может в равной степени оказаться как полезной для людей, идущих путём совершенствования к Свету и при этом придерживающихся принципа «изучай всё, доброго держись», так и опасной для всех прочих людей, особенно для легко подверженным влиянию. В качестве дополнения предлагаю ознакомиться с альтернативной точкой зрения – аналитической статьёй последователя учения «Живой этики» под названием «Двойная жизнь».

Внимание! Так называемое учение «Живой этики» Рерихов и теософские построения Елены Блаватской официальная Русская Православная Церковь считает оккультными, точнее, «рафинированным оккультизмом, скрытым под псевдохристианской риторикой неоязычеством».

Кстати, по одной из версий последователей этого учения настоящим автором книги «Две жизни» является… – кто бы вы думали? – Лев Николаевич Толстой (!), который якобы в своём послесмертном существовании «надиктовал» книгу Антаровой. Он же является и главным героем книги – будущим писателем Лёвушкой. Что тут сказать, версия красивая, мистическая, но я бы отнёсся к ней с изрядной долей скептицизма. Отчасти потому, что выше я отметил не только отдельные художественные недостатки книги, но в целом дрянной литературный стиль, что совершенно было бы несвойственно великому русскому писателю.

Ну а раз уж речь зашла о соответствии реальных личностей персонажам книги «Две жизни», то приведу полный список тех, кого мне удалось «рассекретить». Не ищите в этом 100%-ного соответствия, это всего лишь мои предположения, сделанные на основе близости имён персонажей и их характеров знакомствам и увлечениям автора – всё-таки Конкордии Антаровой. Это информация больше познавательно-развлекательного характера.

Конкодия Евгеньевна Антарова

Сама Конкордия Евгеньевна Антарова, автор книги, является только реальной исторической личностью – солисткой Большого театра, заслуженной артисткой РСФСР – и никаким персонажем книги явно не представлена. Однако с большой натяжкой я бы представил её в образе идущего по пути совершенствования Лёвушки, так как в книге он частенько проявляется женские элементы поведения.

Лев Николаевич Толстой

Главный герой книги, от имени которого ведётся всё повествование, ранее упоминавшийся Лёвушка Т. – это всё-таки больше великий русский писатель Лев Николаевич Толстой, якобы реальный автор «Двух жизней».

 
Николай Ильич ТолстойНиколай Александрович Бердяев

Так называемым «братом-отцом» Лёвушки по имени Николай Т. могут в равной степени быть два человека: настоящий отец Льва Николаевича Толстого (Лёвушки) граф Николай Ильич Толстой или выдающийся русский философ Николай Александрович Бердяев, причём первый – с большей вероятностью, так как инициал фамилии Лёвушки и Николая – Т. (Толстой).

 
Эль Мория (El Moria)

Один из первых знакомых Лёвушке Великих Учителей, Али Махоммет (Али-старший), в конце книги ставший называться Морией, и есть некий Великий Учитель человечества по имени Эль Мория (El Moria), за историчность (реальное существование) которого я поручиться не могу.

Веронезе (Veronese)

Второй большой знакомый Лёвушки, Флорентиец, он же лорд Бенедикт, а в конце книги уже известный как Венецианец, является как раз неким Великим Учителем человечества по имени Веронезе (Veronese), или просто зовущийся Венецианским Учителем; за его историчность я тоже поручиться не могу. Кстати, Лёвушка, помнится, сильно восхищался его красотой – я бы не сказал…

 
Илларион (Hillarion)

Основной Учитель Лёвушки, Иллофиллион, чаще всего зовущийся кратко И., является неким Учителем человечества по имени Илларион (Hillarion) и одновременно… Св. Павлом; в любом случае, я не могу поручиться за историчность.

Кут Хуми Лал Синх (Koot Hoomi Lal Singh)

Ещё один Великий Учитель, знакомый Лёвушке как сэр Ут-Уоми или просто сэр Уоми, является неким Великим Учителем человечества по имени Кут Хуми Лал Синх (Koot Hoomi Lal Singh), за историчность которого я поручиться не могу.

 
Сен-Жермен (Saint Germain)

Один из Великих Учителей, не известный не только большинству простых смертных (включая меня), но даже самому Лёвушке – ему он был представлен мельком в самом конце книги как Сен-Жермен, является реальной исторической личностью, французским графом Сен-Жерменом (Saint Germain).

Иисус Христос (Jesus Christ)

Наконец, ещё один Великий Учитель, также представленный Лёвушке не лично, а мельком – Иисус Христос (Jesus Christ) – известен как ключевая фигура христианства, пророк, Мессия и Бог-сын.

 
Елена Петровна Блаватская

Лучшая (единственная) подруга Лёвушки, грузное существо женского пола Наталья Владимировна Андреева является реальной исторической личностью, теософом и философом Еленой Петровной Блаватской. Её книги, кстати, как и «Две жизни», были якобы «надиктованы сверху».

Генри Стил Олькотт (Henry Stil Olcott)

Ближайший друг и соратник Натальи Владимировны Андреевой, «милый американец» Ольденкотт в реальной жизни тоже был другом и соратником Елены Петровны Блаватской, сооснователем Теософского общества Генри Стил Олькоттом (Henry Stil Olcott).

 
Константин Сергеевич Станиславский

Выдающийся актёр и автор собственных методик преподавания актёрского мастерства Станислав Бронский – это никто иной, как реально выдающийся актёр и основатель школы актёрского мастерства (и учитель Антаровой в этом) Константин Сергеевич Станиславский. Именно ему принадлежит страшная любому актёру фраза: «Не верю!»

Сергей Васильевич Рахманинов

Композитор Сергей Аннинов в «Двух жизнях» – это реально существовавший великий русский композитор Сергей Васильевич Рахманинов.

 
Альберт Эйнштейн (Albert Einstein)

Учёный-бунтарь Ганс Зальцман – это учёный, в реальной жизни многими своими открытиями перевернувший науку и её применение, величайший физик, автор теории относительности Альберт Эйнштейн (Albert Einstein).

Шри Ауробиндо Гхош (Sri Aurobindo Ghosh)

Ещё один, молодой учёный-индус Сандра Сатананда, несмотря на свою «недобрую» фамилию, на самом деле является положительным героем, списанным с реально существовавшего индийского учёного и философа Шри Ауробиндо Гхош (Sri Aurobindo Ghosh).

Кажется, это все персонажи, кого удалось разгадать. Из главных героев неразгаданными остались джигит Али Махмед (Али-молодой), мисс Алиса Уодсворд, злодей Альфонсо да-Браццано, лорд Амедей Мильдрей, мать-настоятельница Анна, её правнучка Анна Строганова, скульптор Василион Стафилион, инопланетные Владыки мощи, учёный Генри Оберсвоуд, художник Грегор Стафилион, отец-настоятель Дартан, капитан Джемс Ретедли, мисс Дженни Уодсворд, горничная Дория, шляпница Жанна Моранье, проводник Зейхед-оглы, актёр Игоро, пасторша Катарина Уодсворд, князь и княгиня, музыкантша Лиза Р., восточная красавица Наль, отец-настоятель Раданда, певец и музыкант Сандра Кон-Ананда, мистер Тендль, брат Франциск, леди Цецилия Оберсвоуд (Ретедли), пастор Эндрью Уодсворд, слуга Ясса и, возможно, кто-то ещё. (Только сейчас я подумал, что версия с приписыванием авторства «Двух жизней» Льву Толстому может быть верна только потому, что это всё-таки в его стиле – нагромоздить такое обилие героев, запутать сюжетные линии – вершины этого мастерства он достиг в романе-эпопее «Война и мир».)

Общая оценка: 9 из 10 (отлично).

Станислав title=
26.06.2014 23:03:48 Александр (IP) Цитата #201
Такоё сострадание я испытал к автору этой статьи за его духовную слепоту… Для меня очень странно, например, как можно сесть за книгу и считать, сколько раз встретится слово. Или целый год мучить себя, читать явную "ересь" по мнению автора, пересилить себя, подобно извращённому мазохизму, чтобы потом написать "разгромную" статью. Не понимаю… Или проецировать свои стереотипы в области сексуального к героям книги и высматривать "нетрадиционные" отношения. Офигеть можно. Есть поговорка: смотришь в книгу – видишь фигу. Так вот, вы увидели именну фигу. Причём изначально её искали и найдя – обрадованно потёрли руки в предвкушении. А ведь в книге очень много примеров строптивого поведения и внутреннего бунта людей. Но я понимаю: основная масса читающих считает, что это не про них.

С 2006 года вы вели эту статью? Офигеть. Я сначала было подумал, что за 8 лет-то автор мог и поменять свои взгляды, ан-нет… Закоренелое инерционное мышление.

Так вот, я хотел сказать вот что: подобные "обличительные" статьи обычно и пишутся людьми, лишь поверхностно соприкоснувшимися с содержанием книги, которые яро закоснели в своём "критическом", а попросту негативном мышлении, мозг которых фильтрует процентов 90 из всех идей книги – вот именно такие потом и поливают своей ментальной грязью всё Светлое, ими непонятое и им недоступное. Люди, которые поняли идеи книги "Две жизни" – зачастую молчат, потому что понимают гораздо больше крикливых обывателей. Им нет нужды спорить и доказывать, как автору статьи. Он всё пытается подловить комментатоов на "каверзных" вопросах и "логически" доказать превосходство своей мысли и своего ума. А не знает, строптивый и упорствующий, что Истина познаётся в тишине ума и сердца, а не в громких ожесточённых спорах.

В томах книги "Две жизни" Антаровой высвобождено столько Божественного Света! Любой читатель впитывает его и может направить на углубление своего понимания и осознания, на кардинальное изменение своего "я", эго и встать прочно на Духовный путь. Но что делает большинство людей? Они тратят этот Свет на распри, споры, обливания грязью и ложью, клевету, на поиск негатива и чтение "между строк", на додумывание смысла и откровенное придумывание своих небылиц, на высмеивание и опорочивание… В итоге, более 80-90% объёма драгоценного Света уходит "в никуда", на корм человеческому эгоизму. И лишь малая часть, подобная горсти песка в кулаке, оседает в Душе человека и помогает ему усвоить хотя бы немного из основных идей-фраз из книги, из высказываний Учителей. Да и то, в качестве "красивых словечек"… Мне очень жаль, что такое происходит, что люди вытворяют с собой такой ужас. Я искренне сострадаю вам, люди. И надеюсь только, что когда-нибудь вы прозреете и пелена спадёт с духовных очей ваших, люди. Я верю и знаю, что этот этап в становлении Души неизбежен.

Вот всё, что я хотел бы донести до читающих это. Желаю вам много Ясного Света, но не для кормления эго, а для большего понимания. И пусть Огонь Духа растопит лёд закосневшего сознания и поменяет вектор вашего инерционного бессознательного движения.

Моя оценка: 10 из 10 (великолепно).
15.07.2014 11:28:48 ольга (IP) Цитата #202
Сейчас читаю 3 книгу. Это произведение написано с такой любовью и нежностью, в таком патоке Света…она исцеляет, наполняет сердце радостью, несет Надежду и дарует Веру. Я счастлива, что эта книга попала мне в руки. Причем первый раз, я её отложила в сторону. Интересно, что так поступала, как оказалось не одна я. Я благодарна автору статьи, за то, что его пытливый ум, сумел найти, и описать реальных героев, скрытых автором за псевдонимами. Всё остальное- его личная точка зрения, и скорее даже-Путь. Он идет вот так. Я же, нашла то что искала.

Для тех, кто решает браться ли за книгу, я советую, конечно же браться!) Начало книги, не особо впечатляющее, вернее – наоборот- весь этот пафос, какой-то чрезмерный, (похожий на лирику "любовного романа"), мне был абсолютно непонятен. Мой совет, отодвиньте ожидания в сторону, подождите немного, и скоро вы втянетесь ТАК, что оторваться не сможете, а главное не захотите. Дорогого стоит проникнуть в атмосферу истинно-светлых взаимоотношений между людьми, настоящей дружбы, поддержки. Всего того, что мы почти забыли. А я в своем детстве совсем не знала. Каждому, я желаю, обрести тот мир и покой, развить в себе всё лучшее и отпустить пересмотреть внутреннюю боль. Всё это с легкостью, изящно, делают главные герои. Каждый – со своими тяготами и трагедиями, и все вместе, словно в чудесном танце, – преодолевают трудности, заключенные в первую очередь в их собственных страстях, страхах, сомнениях.
Будьте счастливы и живите в Радости!

Моя оценка: 8 из 10 (очень хорошо).
25.07.2014 14:48:02 Александр (IP) Цитата #203
Дорогой Станислав, не хочу с Вами спорить или что-то доказывать, но может быть мои доводы, дадут Вам повод задуматься.
Я постараюсь соответствовать Вашим пунктам.
3. Насчет слишком нежных отношений главного героя. Я слышал это замечание неоднократно от тех, кто читал или пытался читать «Две жизни». Мне кажется не стоит понимать все так узко, здесь нужно учесть несколько факторов: Во-первых, автор – женщина из богемной среды, Вы об этом сами писали, это, безусловно, наложило свой отпечаток на её литературный стиль. Во-вторых, это не наше с вами время сексуальной революции, когда телевидение и интернет сделали секс практически абсолютно открытым, чуть ли не публичным явлением. В то время отношение к этим вопросам было другое, и такое проявление эмоций, вряд ли имело под собой то, о чем вы воспитанный в другом времени подозреваете. В третьих, Лёвушка воспитывался у старой тетки (в подростковом возрасте), и мало общался с другими людьми, какое эмоциональное воспитание он получил можно только предполагать. В четвертых, В самом начале романа, не смотря на самостоятельный для нашего времени возраст, его все считают ребенком. Он и ведет себя как ребенок. Или Вы скажете, увидев десятилетнего мальчика обнимающего и целующего своего отца, что здесь что-то не чисто? В пятых, его единственный близкий родственник – брат, внезапно уезжает, и он остается один впервые в чужом месте. Естественно, что тех, кто ему помогает, он воспринимает практически как близких родственников. (Напомню, у него нет никакого самостоятельного жизненного опыта). В шестых, в тексте (точную цитату не приведу, но если поищете – найдете) Доктор И. говорит Левушке о том, что ему предстоит вести чистую, целомудренную жизнь.
Надеюсь, если Вы взглянете беспристрастно на мои доводы, Вы поймете, что все Ваши подозрения напрасны.
4. Увы, опять же точную цитату не назову, но если помните, в дальней общине доктор И. лечит мальчика, у нервной мамочки. Мальчика перед этим пытался лечить некий доктор, который присутствует там же. Доктор И. дает ему (мальчику) каплю красной кипящей жидкости и уверяет, что через несколько дней мальчик будет здоров. Тогда другой доктор просит у него эту жидкость на анализ, на что И. ему замечает, что его лекарство содержит не только химические компоненты, но и энергетические (духовные) и анализ этой жидкости ничем не поможет. Вся книга пронизана именно тем, что существует не только видимый физический мир, но и не видимый обычным глазом тонкий мир. Именно его составляющие и работают в лекарствах Учителей. Вот собственно и ответ на Ваши предположения о наркотиках.
Вообще для того чтобы понимать что происходит в книге нужно принять одно небольшое предположение, что мир и материя не ограничены только физическими проявлениями но существуют и более тонкие (энергетические, духовные) проявления. Если учитывать такой взгляд на вещи (а таков, без сомнения, взгляд автора) то многие Ваши замечания отпадут сами собой.
5. А. Одно дело за деньги пойти на сделку с совестью, сделать что-то противное своим убеждениям, другое дать денег проводнику, за то, что он лучше выполнит свои собственные обязанности, или тем более какую-то дополнительную работу. Мне кажется, это не сравнимые вещи.
В. Разница между сплетнями и обсуждением такая же, как между любопытством и любознательностью, в одном есть практическая составляющая, а в другом нет. Сплетни вызывают либо зависть, либо осуждение. Если же учитель приводит ученику в пример другого человека, то не для чувств и эмоций, а для практического урока. К тому же не стоит забывать, что Левушка в то время только становится на путь обучения и сам еще не может считаться примером идеального поведения. Будьте к нему снисходительны.
С. Трудно сравнивать бесправных женщин востока (во много и до сих пор бесправных) с наемными слугами которым платят деньги за работу и которые вольны в любой момент уйти. Слуги это же не рабы. То есть, если Вы приглашаете в дом водопроводчика чинить кран, то Вы против свободы? Это мне кажется уж чересчур смелое сравнение. Что касается учеников и беспрекословного подчинения, то ученик соглашается на такие условия добровольно. Потому, что испытывает безграничное доверие к учителю. Настоящий учитель никогда этим доверием не воспользуется, и настоящий учитель дает ученику гораздо больше чем ученику учителю, так что рабством это уж точно не является.
D. Странно видеть такого разумного внимательного и думающего человека на стороне Дженни. На этот вопрос давно дан ответ. Можно пользоваться самыми разными вещами и не быть к ним привязанными. Любой из Учителей легко отдаст абсолютно все тому, кто нуждается в это больше него. Учитель может «владеть» вещами при этом ими «не владея». Дженни в закрепощенная в своих страстях, в жажде богатой и блестящей жизни, просто не может этого понять. Но если Вы внимательно читали книгу, вспомните как описана обстановка личных комнат Флорентийца, Ананды, И. Скромная кровать, стол и все. Только это и нужно, все остальное служит средством, инструментом для работы Учителя.
6. Разве они делают по знакомству что-то незаконное? Знакомый, который может предложить работу? При способностях Учителя он может знать о том, что там давно ищут хорошего специалиста и не могут найти. Может быть, он делает одолжение сразу двум людям? Просто нам об этом неизвестно, потому кажется чем-то (а мне лично и не кажется). В банке сделает быстро? Кто Вам сказал, что сделает быстро в ущерб другим? Возможно учитель уже давно ему передал просьбу помочь и уже все подготовлено. Мне кажется, здесь Вы пытаетесь уже поймать черную кошку в темной комнате. Об этих случаях так мало информации, что можно только гадать. Вот почему ваши догадки лежать в негативной плоскости?
7. А. Совсем не антимонархические. Здесь оценка состояния большей части человечества, которое в штыки принимает все новое, даже если оно несет прогресс и улучшения. Особенно этим славится любая религия и чиновники, отсюда и замечание.
В. И что Вас смутило в этой фразе? Разве Вы не признаете социального прогресса. А социальный прогресс, любые изм6енения в обществе мирно почти никогда не проходят. Такова уж суть человечества. Вспомните хоть развал СССР. Герой ведь не говорить что один строй лучше другого, он говорит в целом о любых социальных изменениях.
С. Да, община. Но заметьте община, построенная не на диктатуре пролетариата или кого бы то ни было, а на добровольном сотрудничестве. Так что мы проходили увы совсем не то. Это довольно сложная тема и «Две жизни» касаются ее только намеком, здесь нечего обсуждать.
8. А. Неприязнь, заметьте, не к мусульманству как таковому, а к грубой фанатичной религиозности. Кроме того эти слова говорит Левушка в самом начале книги, он еще даже не вступил на путь ученичества.
В.С. Аналогично предыдущему. Обладающему в начале очень плохим терпением, раздражительному Левушке это не понравилось. Это его личное мнение.
9. Это всего лишь мнения простых обычных людей.
10. А что здесь Вас так сильно удивило? Он получил классическое образование, к тому же Левушка, он же Лев Николаевич граф Т. по сюжету талантливый писатель. То есть его талант проявляется в области лингвистики, языкознания. Если вы поинтересуетесь, Вы найдете многих людей знающих с десяток языков в обычной жизни, а не в книжке, так что тут даже воображение не нужно.
11. Анализ прошлого нужен, с целью вынесения уроков. Учителя это не отвергают. Они отвергают эмоциональные переживания, страх и т.п. при воспоминаниях или мыслях о будущем. («Зачем думать с ужасом о будущем»). Действительно человек зачастую вспоминает прошлое с сожалением, и пока он этим занимается, упускает момент действовать именно сейчас. Аналогично, с будущим – человек думает со страхом: «А вдруг будет так-то, а вдруг случится то-то…» и, пугая себя несуществующими вещами не способен делать то, что должен делать именно сейчас. Вот именно это Учителя и не позволяют делать своим ученикам. Если Вы посмотрите контекст всех подобных заявлений Учителя Вы легко убедитесь, что во всех случаях рассматриваются именно такие ситуации.
12. Ну, в то время когда происходит действие романа, мужчины очень активно носили драгоценности (те, кто мог себе позволить, разумеется). Плюс к этому напомню, что это слова Левушки, а он очень впечатлительный молодой человек.
13. Ну, таков уж характер главного героя. Меня, например, это нисколько не напрягало, но у каждого может быть свое отношение к героям книги.
14. А. Да, тут есть некоторое противоречие. Все же стоит заметить что говоря о злых людях они подразумевают победу упорством воли над другими, а говоря о самодисциплине победу, прежде всего, над собой. Но лично на мой взгляд, самодисциплина без воли звучит тоже как-то странно. Есть у меня предположение, что с в процессе духовного развития некоторые вещи, которые приходилось добиваться самодисциплиной становятся простыми и естественными как дыхание. Поэтому возможно Учителя, говоря так (все должно быть легко и радостно), просто ставят перед учеником цель, высокую планку, но это личное мое мнение.
В. Здесь нет противоречий. Воплощаясь на земле, общаясь с людьми, даже Учителя не избегают появления некоторых кармических связей, но Учителя всегда действуют сознательно. А И. говорит о том, что человек неосознанно закрепощает себя под действием своих страстей и его карма растет как снежный ком.
С. Сострадание это не всепрощение. Это довольно сложный философский вопрос. Если бы такие вопросы решались легко не было бы мировых споров о смертной казни или об эвтаназии, например. Можно ли лишить жизни жестоко страдающего больного и будет ли это состраданием? Учителя исходят из известной им высшей справедливости, которая может быть не всегда понятна нам, простым людям. Вы, конечно, можете мне возразить, что ссылки на высшее понимание справедливости Учителями это не доказательство, и я с Вами соглашусь. Совсем не доказательство. Но объяснить в чем состоит высшая справедливость, не будучи сам Учителем, я не могу. Могу только ссылаться на саму книгу – ученик не всегда может видеть так ясно как Учитель, и ему не всегда понятны действия и указания Учителя.
D. То что лорд Бенедикт говорит для Тендля является ему уроком (поучением), стимулом к тому, чтобы он приложил усилия в этом направлении. Сам лорд Бенедикт при этом может быть уверен, что у Тендля все получится. Вот один из возможных вариантов объяснения. Но возможны и другие. Реально мне кажется, Вы придираетесь к этим фразам. Понятно, что в данном случае говорится только о возможном (или весьма вероятном будущем). Насколько известно из других источников даже планы Великих Учителей не всегда сбываются.
E. Опять та же история. Левушка очень впечатлительный молодой человек, полный противоречий. Никто и не пытался показать его идеальным.
F. А на этом этапе Левушка уже достиг той стадии когда понимает, что лучше учителя никто не сможет найти ученику место и труд. Он понимает, что все с радостью пойдут туда, куда укажет им Али. С другой стороны, что мешает Али определять место и труд для учеников сообразно их желанием, разве для него их желания секрет? Разве они должны сказать ему об этом вслух? Здесь нет ни грамма противоречий.
G. Подразумевается что Бог один, а формы могут быть самые различные. Так что если и поминаются где-то какие-то конкретные Боги (честно говоря, не помню), то это только для удобства взаимопонимания собеседников. Что касается боголюдей, то разве такое где-то поминается Учителями? Они говорят только о людях раскрывших в себе Бога, Единого. По мнению Учителей, Бог вездесущ и находится и проявляется абсолютно во всем. Но человек, обладая сознанием, может это осознавать или нет. И соответственно может видеть истину или удовлетворятся иллюзией. Нужно расширить, раскрыть свое сознание настолько, чтобы познать (осознать, прочувствовать) проявление Единого в себе и во всем.
H. «Одна жизнь кончилась, мы шли за И. начинать другую…». Это просто фигура речи. Я думаю, Вы сами с Вашим аналитическим умом это прекрасно понимаете.
I. Они подразумевают, что то, что другие называют скучными серыми буднями для посвященного превращается в постоянный источник радости. Это ведь они говорят в объяснениях ученикам, к тем, кто еще не достиг такого состояния, чтобы они представляли к чему надо стремиться. Вообще, трудно представить обычного человека, обрадованным тем, что ему обещают бесконечный труд впереди. Но посвященный рад такому труду.
15. Восприятие цветов вещь довольно индивидуальная. На вкус и на цвет… Будем считать, что автор так видит.
16. Это ведь слова Жанны. Это ее впечатление от И. Впечатление Левушки было другим и к тому же менялось в процессе его обучения. Есть такой старый анекдот: Один мужик алкоголик и дебошир всегда при встрече говорил своему соседу участковому «Добрый вечер». Участковый его спрашивает: «почему Вы всегда мне говорите Добрый вечер», даже когда утро? Мужик отвечает: «Потому, что когда я Вас вижу, у меня темнеет в глазах». Плохой ученик всегда видит преподавателя в дурном свете. Просто Жанне И. кажется строгим и неулыбчивым в силу ее искаженного восприятия.
17. А. Так Вы любого студента назовете иждивенцем. Может это верно с юридической точки зрения, но студент (хороший студент) трудится, изучая науки. Левушка пока учится. Не нужно понимать труд так узко, только как способ зарабатывания денег. Учителя призывают к труду и тех, кто не нуждается в деньгах по своему положению. Например, Анне советуют играть публично и не брать за это денег. Есть и другие примеры. Что же касается самих Учителей, то говорить о том, что они не трудятся это уже просто не честно с Вашей стороны. По Вашему И. воспитывая огромное количество учеников, не трудится? Левушка говорит, что он не замечал, когда же И успевал отдыхать. У Ананды если вы помните в имении жили множество учеников занимавшихся различными исследованиями (по словам Генри). Так у всех Учителей. И это только та работа, которую видят их ученики, возможно, есть еще и то, что ученикам недоступно. Вас смущают их источники доходов? Да об этом ничего не сказано и они не работают чтобы получать деньги, но сказать что они не трудятся это пойти против всего текста книги.
В. То же самое, труд и источники доходов не всегда одно и то же. Ни Левушку ни уж тем более И. нельзя назвать бездельниками. Вспомните пароход, многие ли «зарабатывающие» люди оплатив лучшую каюту, пойдут всю ночь оказывать помощь самым бедным пассажирам во время бури? Это только один из наглядных примеров.
С. Это шутка лорда Бенедикта. Беременная Наль, тем не менее, постоянно занимается, изучает медицину и другие науки. Готовится сдавать экзамены в университет и стать педиатром если я не ошибаюсь. От нее не отстают и другие «отдыхающие» в деревне. Николай пишет книги, ведет исследования. Распорядок дня в деревне описан в книге, посмотрите его еще раз.
D. Вы словно книгу по диагонали читали. Пастор назначил опекуном Алисы лорда Бенедикта, потому что ни секунды не сомневался в его честности. Если сравнить какова жизнь была у Алисы при пасторше и Дженни и какова она была в доме Лорда Бенедикта, то мне кажется, у Вас и сомнений быть не должно. По моему, автор вполне очевидно выражала надежды и намеренья Дженни по отношению к Алисе и ее капиталам. По Вашему Дженни и Пасторше можно было доверить опекунство Алисы и ее капитал? Вы не считаете, что после этого богатая Алиса была бы рабыней в своем собственном Доме? Дженни ни на секунду даже не может поверить, что Алиса не занимается пошивом туалетов для семьи лорда Бенедикта. А мы знаем, что это совсем не так – Алиса учится. Как зная все это, можно вставать на сторону Дженни для меня загадка.
Е. Не один из названых вами людей не тунеядец. Генри доктор, Наль учиться на доктора, Сандра занимается научными изысканиями. Просто когда они попадают к лорду Бенедикту, их труд меняется и переходит в несколько иную плоскость. Так Вы Пушкина или Льва Толстого объявите тунеядцами. Об этом я уже говорил выше. Тем более трудится сам Флорентиец. У Вас очень странный узкий взгляд на труд.
F. А вы труд бухгалтера или управляющего за труд не считаете? Тем более для женщины пенсионного возраста, которая за свою жизнь никогда не трудилась. То есть совсем, даже свою комнату сама не убирала, не варила обед. Развлекалась, гуляла, посещала театры, изредка читала романы. Вы хотите ее отправить на рудники махать кайлом? Они не собираются ее эксплуатировать и при ее помощи сэкономить на бухгалтере. Их цель не уморить леди Катарину, а привить ей привычку к труду, потому ей дают поначалу очень простой не обременительный, но постоянный, регулярный, требующий внимания и усердия труд. Возможно, потом ей доверят больше.
Вот я уже второй день пишу вам обстоятельный аргументированный (с моей точки зрения) ответ, как Вы думаете это труд или нет?
G. C материальной точки зрения – да. Но тот труд (научные работы, обучение учеников, будущее создание общины) который Николай и Наль вкладывают в общее дело, видимо, устраивает Фолорентийца, поэтому вопросы материального благополучия он решает без них. А как он их решает просто выходит за рамки данного повествования. Уверен, это абсолютно честные и достойные способы.
H. Именно от забот практической жизни, а не от труда. Я работаю на заводе. Есть хожу в столовую, а уборку делают уборщицы. Можно сказать, что в своем труде я полностью освобожден от забот практической жизни. А труд ученика не ограничивается восемью часами рабочей смены, это круглосуточный труд. Потому он и освобождается от всех забот связанных с простыми бытовыми проблемами. Кстати следовало бы обратить внимание, что все ученики идут разными путями. Например, Дория или Ясса наоборот путь ученичества проходили как раз в бытовых заботах.
I. Вы опять смотрите на вещи только с точки зрения материальной земли. Ученики в общинах работают не для того чтобы обеспечить кого-то. Их труд не нужен ни Али ни И. этот труд нужен, прежде всего, им самим как один из уроков. Они не только не хотят покинуть общину, чтобы отдохнуть от работы, они всеми силами туда стремятся. Насчет того что сами Учителя трудятся больше всех я уже говорил. Смотрите выше.
J. Именно! Духовный труд они ставят гораздо выше простого бытового обслуживания (и не без оснований!) духовный труд намного сложнее, труднее и важнее, потому и тем кто способен к духовному труду, другие знающие об этом готовы помогать во всем лишь бы облегчить им их условия.
18. Честно скажу, не понял в чем претензии? А не надо было говорить отцу, что сын сломал ногу? Или что?
19. А. Разве Вы знаете, что есть не только люди-обыватели ищущие земных благ для себя? Мне пока попадаются только такие (в большей или меньшей степени, конечно). Может быть, потому что я не встретился с такими людьми как доктор И., Флорентиец, Ананда? (Хотя возможно я не научился различать людей?)
В. Тем не менее «подавая активный пример доброты» он с ними встретился и относится к ним с величайшим почтением и уважением. А Вы?
С. Вы шутите?! Он очень изменился. Он практически справился со своим всегдашним раздражением. У него исчезли страхи о том, как он будет жить один без брата, его верность пути и учителям выросла неимоверно. Вы попробуйте справиться хотя бы с раздражением и с критическим отношением ко встречным людям, достигнуть спокойного принятия абсолютно всех обстоятельств своей жизни. Это необходимая основа дальнейшего продвижения, некоторым людям на такое требуется множество воплощений. Увы, мне до достижений Левушки еще и взглядом не достать. А он всего за год добился.
D. Нет, это реальное благоговение ученика перед его учителем. Со стороны это понять наверное невозможно.
20. Американцы половину букв, которые и стоило бы произнести, глотают. Разговаривают словно у них каша во рту. В данном случае я бы понял эту фразу так: он говорил очень внятно и все слова было легко различить. Но если Вам нравится думать так буквально, то что ж этот «лингвистический казус» не испортит отношения ко всей книге.
21. Мне почему-то «Две жизни» произведения Василия Головачева не напоминают, но это дело вкуса. И начинается, мне кажется, не вяло, а очень даже увлекательно. События развиваются постепенно, герой меняется и ему открываются все новые грани происходящих вокруг него событий. Собственно ваше замечание не критика даже – разные произведения начинаются, продолжаются и заканчиваются по-разному. Это же творчество, тут у всех по-своему.
22. Вот тут я с вами соглашусь. Действительно характеры героев несколько прямолинейны. Что касается внешности, то о ней мы судим со слов Левушки, а он, обладая некоторыми способностями, зачастую воспринимает внешность через призму духовного восприятия. Отсюда и внешность, связанная с характером, сущностью человека.
23. Знакомая. Согласен.
24. Ой. А вы встречались хоть с одной девушкой воспитывающейся в мусульманской среде в девятнадцатом веке? Вряд ли ее воспитание могло позволить ей такое.
25. Если будете внимательны, найдете, что делают они это не для себя, а чтобы не огорчать других. Лицемерие изначально подразумевает обман ради собственной выгоды или из страха (что, в общем-то, тоже из выгоды).
26. Вы передергиваете. О болезни пастора знали все, даже Дженни и леди Катарина, которы не присутствовали при, как Вы говорите, прижизненном оплакивании. То есть болезнь была реальна. И Алиса упорно говорила отцу что он замечательно выглядит. Так было до тех пор пока пастор действительно не слег. И Флорентиец сделал все, чтобы продлить жизнь пастора насколько было возможно.
27. Возможно. Особенно если выбор стоит так: получить указания и приложить все силы, чтобы в своей жизни достичь небывалых результатов или ничего не знать никаких указаний не получать и ничего в жизни полезного не сделать. Так можно детей не воспитывать и не учить ничему, пусть будущая жизнь для них будет абсолютным сюрпризом. Ну да здесь этот принцип развит непривычно для нас глубоко, но ведь им не расписывают каждый шаг. Я думаю, им хватит сюрпризов и проблем и в их жизни, чтобы она была интересной.
28. Как в хорошей научной или философской работе проблема рассматривается со всех возможных сторон. Может для литературного произведения это и чересчур, но книга не задумывалась как развлекательный роман, хотя и написана в форме романа.
29. Да, в этом есть некоторая двусмысленность, я ее тоже заметил, когда читал. Просто для читателя портрет Флорентийца к тому времени должен был сложиться и, по идее автора, его слова не могут быть неправдой.
30. Как известно из других мест книги Наль собиралась стать детским доктором, потому ее вполне могут интересовать такие проблемы. (Про Алису не скажу). Здесь решается двоякая задача и девушки получают нужную информацию, но более эта лекция организуется для Генри. Ему в его состоянии нужно было отвлечься от личных переживаний и заняться общеполезным трудом. Тут была взаимная выгода и все разрешилось к обоюдному удовольствию.
31. Это замечание не хочется даже комментировать. Пожалуй, посмотрите еще раз чуть выше мой пункт 28.
32. А тут я просто не могу подобрать слов для комментария и выражения своего Вам восхищения, Станислав.
33. Великий русский поэт Александр Сергеевич Грибоедов написал только «Горе от ума» но это величайшее произведение цитирует до сих пор множество народу, зачастую даже не подозревая, откуда цитата. Количество произведений это одно, а качество нечто другое. Для двадцатилетнего Левушки, пусть даже один рассказ, но такой что не оставляет равнодушным, это действительно огромное достижение.
34. Мммм… у меня богатая фантазия.
35. А вот мне повезло, я вегетарианец. Мне, например, никаких обоснований не надо было ;-) Чего и Вам желаю.
36. См. выше о труде плюс пункт 28.
37. Абсолютно не то что было в СССР, тем более что эта секта возникла гораздо позже написания книги. Скорее то, что упоминается в работах Е.И. Рерих.
38. Что делать если все религии пошли от одного корня и давались из одного источника и искажались со временем. Если теперь излагать исходные предпосылки то получается, что узнаешь части то в христианстве, то в буддизме. Ислам тоже, пожалуй, не является исключением. Так что это не синтез религий, а наоборот религии являются дивергенцией этого учения. Про устройство мира промолчу.
39. Такое иногда случается с подростками. Хиленький и маленький вдруг вырастает, плечи становятся широкими. Что касается Левушки Вы опять судите с точки зрения материальной земли. Вся книга построена на том, что жизнь это взаимодействие материальной «земли» и духовного «неба». А для духовных сил нет препятствий.
40. Это просто очередной (важный) этап его обучения. Представьте, что ученик окончил школу и пошел в институт. Он только и будет говорить о парах, коллоквиумах, сессиях – это естественно.
41. Ну, он же говорит – круча. При определенной крутизне склона подниматься действительно проще. Не в том смысле, что легче, меньше усилий, а в вопросах удобства и безопасности. Спускаться же по очень крутому спуску действительно трудно, опасаешься оступиться и, видя перед собой пропасть, свернуть себе шею. Впрочем, может мне это уже кажется. Надо перепроверить.
42. Причем тут расстановка приоритетов? Расставляйте себе на здоровье, планируйте. А выбрав дело и решив его все-таки сделать, отдайте ему все внимание. Со встречами чуть сложнее, но и тут поверхностный разговор либо не нужен, либо будет тянуться дольше, чем внимательный.
Двойственное впечатление от книги – возможно, это и нормально, у человека должно быть собственное мнение и взгляды. Вот только хотелось бы чтобы впечатления создавались под действием глубоких размышлений над прочитанным и над собой. Простите, Станислав, мне показалось, Вы были несколько поверхностны в некоторых своих суждениях. Это не упрек, это просто мой взгляд на ваши комментарии, не откажите мне в праве иметь собственное мнение. Вижу, Ваш комментарий был написан давно, и вполне вероятно Вы уже не появитесь на этих страницах, и все же я не смог промолчать и не высказать своего мнения, возможно, это кого-нибудь заинтересует. Если Вы дочитали до этих строк, спасибо Вам за терпение.

Моя оценка: 10 из 10 (великолепно).
23.08.2014 07:18:49 Фея (IP) Цитата #204
:-):-):-)..я в шоке.. от вашего форума. Любви нам всем. Эта книга- ключ. Бумага и слова всего лишь инструмент для передачи. Помните, что такое шактипат? – так вот это здесь. Читайте. И Ошо в том числе, и Селестинские пророчества. И Анастасию. Саньясин всегда получит Учение. Благодарю.
01.09.2014 13:31:19 Светлана (IP) Цитата #205
Александр меня опередил))
Но я скажу.

Пункт 17C Алиса в свои 17 лет учится играть на рояле, у неё явный талант и у Флорентийца она получает возможность его совершенствовать.

Пункт 19. Я перечитала. В тексте И. говорит: Разве ты узнал бы, что есть такие люди, как Али, Флорентиец, сэр Уоми, ….. до которых когда-нибудь дойдём и мы с тобой. Т.е. себя-то он как раз в один ряд с ними и не ставит. И своего превосходства перед Лёвушкой не показывает.

И в целом. Те люди, которые находятся сейчас рядом с учителями, рано, или поздно начинают самостоятельную жизнь – в семье, работе… Как написано, трудятся вдалеке от учителя.
А та ненормальная, ревнивая привязанность, показанная на Дории и Генри должна быть побеждена и с помощью наставников, и их собственными усилиями, иначе всё без толку. Об этом , кстати, И. часто говорит Лёвушке.

Да, меня напрягло, что многие дают взятки, что часто встречается выражение "И. приказал…", "Я выполнил приказание…", причём, это иногда относится к очень мелким просьбам. Очень удивило то, что русский мальчик, вчерашний гимназист, который, по его словам, раз в неделю ходил с гимназией в храм, не узнал Учителя любви – Иисуса! Даже я Его узнала))

Но в целом, хорошего больше, и многое из книги перекочевало и в мои жизненные принципы))

P.S. Я православная, хожу в храм, есть духовник. Эту книгу первый раз читала, когда о храме и не задумывалась. Когда начала ходить в храм – перечитала. Увидела много того, что не замечала в первый раз. Многие пишут, что эта книга – новое евангелие. Но для меня есть только одно Евангелие))
А книгу, как ни странно, иногда читаю. Отдельные моменты, главы… Примерно раз в пол года такое желание возникает. В бумажном варианте у меня её уже нет, а вот в инет иногда заглядываю. Мне нравится стиль письма, отношение к музыке – там, удивительно, все поют! ;-) Но для меня это просто художественное произведение, своего рода приключенческо-фантастический роман, где всё будет хорошо))
Недавно я разговаривала по поводу этой книги (и по поводу того, что я её иногда читаю) со своим духовником. Я боялась, поскольку он строг))
Но он всё выслушал почти спокойно, и сказал, что если эта книга учит меня любви – то можно читать. А она действительно учит любви.
Кстати, после этого разговора я обещала, что неделю буду читать только Евангелие. Читаю. Тяга к Две Жизни проходит)

Моя оценка: 8 из 10 (очень хорошо).
01.09.2014 16:31:34 Светлана (IP) Цитата #206
25.07.2014 14:48:02 Александр
Доктор И. говорит Левушке о том, что ему предстоит вести чистую, целомудренную жизнь.
Говорит, когда он спешит утешать Жанну. Что личные чувства сейчас невозможны, т. к. за ними погоня, и они спасают жизнь брата Николая. А утешать женщину в таком горе действительно чревато… Как женщина говорю ))

Ну а вообще, у Лёвушки будет семья )) В письме, которое написала ему Хава, она говорила, что его детям (Лёвушки) будет нужна чёрная няня ))
14.10.2014 18:45:01 Венера (IP) Цитата #207
Неужели никто из форумчан не знает Иерархию? Не знает Великих Учителей? Неужели никто не встречался с Ними? Все эти споры- бесспорны! И никакого противоречия нет между христианами и Живой этикой- суть одна и та же! церковь- вот это догма, но даже церковь признает Архангелов, тех семерых сынов Света, что служат Христу и Его пастве, т.е нам, людям. В книге "Две жизни" многое иносказательно, и понимать будет лишь тот, кто знает и Библию и Живую Этику. Книга- это роман, но Шамбала описана очень хорошо. Нигде так ярко не описана сама жизнь общин Белых Братьев, как здесь. Блаватской не разрешалось, Рерихи тоже умолчали, хотя провели там год. Друзья мои, Великие учителя, семь Сынов света реальны так же как и мы с вами! И реально ученичество у Них. И реальна Их помощь. В книге дано много указаний, как достичь того, что бы жить под рукой Ведущей. Будьте Благословенны!

Моя оценка: 10 из 10 (великолепно).
25.11.2014 00:38:46 Лариса (IP) Цитата #208
Я хочу сказать большое спасибо Александру, читая все комментарии, я все думала неужели никто достойно не даст ответ автору, так узко и односторонне понимающего книгу. Я могу принять только одно – это был 2006 год. Вы Александр очень точно все подметили, что и добавить нечего.

Десять лет я иду одной дорогой с Иерархией (Великим Белым Братством) это Учителя приставленные к нам Создателем на пятом плане. Они имеют человеческую форму, но бестелесны. Со многими из перечисленных в книге я лично общалась, а с еще большим которых в книге нет. Сумасшедшей себя не считаю, так как по заветам Учителей самоотверженно тружусь в достаточно простой профессии финансиста, учу молодых людей профессии и к каждому применяю разные методы воздействия, а также на почве духовности. С человека, которому много дано, много и спрашивают. Поэтому свою жизнь вижу в служении Высшим и Создателю. Но вот что интересно книгу читаю только сейчас, в тот момент когда переосмысливаю свои отношения с земными Учителями. И тогда когда мои оба ребенка сын и дочь ждут рождения детей, поэтому вторая книга принесла мне великое наслаждение. Я не берусь судить о "высоком штиле" написания книги, конечно это не Л.Н.Т. я это сразу заметила, но согласна с предыдущими авторами, что в прошлом веке только так и возможно было женщине записать откровения переложив их на язык беллетристики. Книга благодаря этому читается легко, когда идет повествование, но как только идет напутствие Учителя, человек столкнувшийся в своей жизни с этим Знанием сразу скажет: "ДА только такие наставления они и дают." Там на пятом плане они говорят очень на наш взгляд вычурно и красиво им доступна красивая классическая музыка и песни, это для них как для нас вкусное блюдо, только этим они живут. Они учат и оберегают нас, помогают пройти жизненные этапы. Каждый переход на более высокий уровень духовности сопровождается потерями в жизни. Это закон, я сама с этим столкнулась неоднократно. Мне удалось принять детей, как в книге, с большим духовным будущим, сейчас они трудятся, женятся и рожают детей. Оба ясновидящие и знающие с большим потенциалом, а моя задача идти рядом и не позволить злу завладеть ими. И ангелом-хранителем мне был дан такой же муж, соратник идущий со мной одним путем. Я хочу сказать многим неверующим, что встретив на своем земном пути таких учителей, я ни минуты бы не сомневалась и выполнила бы все что они сказали мне. Мне многое дано, но не кичусь этим а каждый день работаю над своими эмоциями и меняюсь к лучшему, живу любовью с открытой сердечной чакрой и хочу сказать вам, что давно уже не встречаю на своем пути "плохих" людей, а только хороших. И финансовый вопрос так много затрагивающий всех решился, мне нужно ровно столько сколько нужно и не более. И вам всем поверьте которые станут на этот путь и с достоинством прошедшим его будет воздано, не скажу что будете жить с алмазами и бриллиантами, но бедствовать уж точно не будете. По началу своего духовного роста и общения с Учителями мы на своем круге Света часто смеялись, не сумасшедшие ли мы, когда много Учителей приходило и работало с нами.Читая их посланиями просто удивлялись. Вот я стихи в жизни не писала, сейчас я довольно часто получаю послания от них, всегда в стихах. Моя дочь вообще пишет чудные духовные стихи. Она приняла молитву Архангелу Михаилу: В следующей записи я вам напишу их, сейчас я не дома. Архангел Михаил сам открыл мне канал с помощью которого я избавляю людей от сущностей отправляя их ЕМУ, а ОН сам решает куда им дорога. Занимаюсь реинкарнационной терапией, лечу ситуации, просматриваю энерго-информационное поле. К чему ч все это говорю, а к тому, что все это мне дали они Учителя. Они есть, они ведут нас и книга Две жизни лишь подтверждение всему что происходит в моей жизни и жизни моих родных и любимых людей. А любовь эта она действительно щимит сердце и вызывает эмоции добра и радости. Так что учитесь еще читать между строк, понимать слова Учителей, так как это чистейшей воды алмаз, те знания которые они дают нам. И еще не могу принять их строки о том что Братство это происки от Падшего Ангела, так как с силами зла мне неоднократно приходилось встречаться и бороться и что самое главное побеждать. Побеждать любовью, великой верой и отсутствием страха. Чего и вам желаю.

Читайте книгу, балансируйте свои эмоции, управляйте ими и меняйте жизнь вокруг себя. Очень хотелось бы пообщаться с единомышленниками пишите в личку Velda94@mail.ru.

Моя оценка: 10 из 10 (великолепно).
30.03.2015 22:58:42 Владимир (IP) Цитата #209
Станислав! Спасибо за отзыв. Я согласен абсолютно. Более того, я считаю, что эти тома плоды трудов незаурядного, но всё же графомана. Это, конечно же, не художественное произведение. Скучища смертная. Рекомендовала мне почитать некая дама. Может для женщин не читавших хорошую классическую литературу содержание книги является откровением. Для себя я нашел лишь набор банальностей, которыми пестрят анкеты в Контакте. Обожаю Гоголя, готов без счета перечитывать Лермонтова, Честерфильда "Письма к сыну", но эту бредятину.. Ребята, читайте хорошую, качественную литературу. Ее сейчас можно купить, она стала доступна без всяких связей.. А это "чтиво" – здесь комментировать нечего. Набор известных штампов, герои из "комиксов". Про таких персонажей старые актеры говорили: " Ну что тут играть?!"

Моя оценка: 4 из 10 (ерунда).
25.08.2015 16:54:31 Анна (IP) Цитата #210
Спасибо вам за обзор! На меня книга произвела впечатление поверхностной банальщины, куча противоречий и высокомерия со стороны Учителей, Лёвушка безвольно-раздражительный, как телок на поводке исполняет всё без размышлений, избранный непонятно по каким заслугам, всю книгу его тянут за уши, никакой работы над собой, просто избранность. ОООчень нудная книга, банальные вещи, большинством которых должен руководствоваться всякий порядочный человек преподнесены, как высшее откровение. Я считаю, что книга для впечатлительных и сентиментальных барышень, а также для любителей всякой мистики и сказок и для людей, легко подпадающих под влияние и воспринимающих всё на веру. Не советую тратить столько времени на сомнительную литературу.

Моя оценка: 3 из 10 (бяка).
Добавьте свой комментарий или войдите, чтобы подписаться/отписаться.
Имя: OpenId
Результат операции:
ПредпросмотрУлыбка Подмигивание Дразнит Оскал Смех Огорчение Сильное огорчение Шок Сумасшествие Равнодушие Молчание Крутизна Злость Бешенство Смущение Сожаление Влюблённость Ангел Вопрос Восклицание Жирный Курсив Подчёркивание Зачёркивание Размер шрифта Гиперссылка Цитата

Поиск

Загрузка…