Логотип StingRay

Социальные сети
FacebookInstagramRSSTwitterYouTubeВ контактеОдноклассники
FacebookInstagramRSSTwitterYouTubeВ контактеОдноклассники
Силуэт человека

Близится утро

Близится утро

Лукьяненко С. В. Близится утро: фантастический роман / С. В. Лукьяненко. – М.: АСТ, 2004. – 380, [4] с. – (Звёздный лабиринт). – ISBN 5-17-003363-X.

Это – вторая книга дилогии «Искатели неба», начавшаяся романом «Холодные берега». Это – фантастика типично «лукьяненковская». Увлекательно-живая – и щемяще-горькая. Такая фантастика задевает не только воображение, но и душу… Это – продолжение сказания о мире, в который две тысячи лет назад пришёл Искупитель. Сказания о Маркусе, владеющем силою Слова, способного изменить судьбу этого мира. Ибо в нём вновь пришёл к людям Искупитель. В нём – или с ним… Это – «Близится утро». Книга, которая не оставит равнодушным никого…

Оценка посетителей: 10 из 10 (голосов: 1).
10.09.2006 18:38:00 Станислав Цитата #0

Эту книгу одновременно с первой частью мне вручил почитать мой друг, чтобы я смог оценить, насколько «старый Лукьяненко» лучше «нового». Насколько – это я уже кратко отметил в своих впечатлениях от первой части, после прочтения этой же, второй части, могу лишь подтвердить свои слова. Вообще, обе книги дилогии «Искатели неба» читаются как единое целое, тем более что они – «погодки» (то есть написаны автором практически друг за другом, с 1998 по 2000 годы), поэтому и оценку я поставил им одинаковую. Что же касается отдельных интересных моментов второй части, то они таковы (включая обещанные особенности псевдохристианства):

  • «Вот когда в египетской пирамиде у меня фонарь потух, придумал я сам себе утешение – по памяти, мол, выйду… И вышел… выполз на третий день. Только совсем не через тот лаз, через который в гробницу забрался. Через какой-то другой, никому не известный», – впервые побывав этим летом (2006 года) в Египте, я на себе ощутил не только всё величие и загадочность египетских пирамид, а ещё и всю зловещность и мрачность их подземелий.
  • «Вроде как не было такого, чтобы Искупитель своим верным слугам не помог! Даже когда одиннадцать проклятых [апостолов] его предали и отвернулись – разве укорил он их?.. Вот только не покаялись апостолы-отступники… Обнял верного Иуду Искариота, и ушёл во дворец…» – одно из отличий «христианства» («искупительства») данной книги от христианства настоящего заключается в том, что по легенде книги Искупителя («Христа») предал не один Иуда, а наоборот – одиннадцать других апостолов, тогда как Иуда остался ему верен.
  • «Что же это такое, человеческая душа? Если можно всю жизнь прожить по заветам Церкви и законам Державы, а в трудную минуту и трусость проявить, и слабодушие? Или, наоборот, жить зверь зверем, а в какой-то миг выплеснуть из себя благородный поступок? Может быть, просто налипает на душу всё, чему человека учат, к чему направить пытаются? И эту-то скорлупу, порой из грязи, а порой из розовых лепестков, мы за душу и принимаем. А душа… настоящая… она где-то там, под скорлупой, спит тихонько. Пока не тряхнет жизнь так, что корка осыпается. Только что же тогда? Каким родился, таким и умрёшь? Ничего не зависит от тебя, ничего не зависит от мира? А как на том свете Искупитель судить человека будет? По делам его? Так они только кора, грязь и мирт вперемешку! По душе его? Так её не изменить… и правильно ли будет, что душегуб, чья душа на самом деле чистенькая и благостная, ада избегнет, а человек с гнилой душонкой, но от страха и лицемерия зла никогда не совершавший, в вечные льды попадёт?»
  • Как видно из предыдущей цитаты, аналогом христианского ада в книге являются некие «вечные льды».
  • «Ты не прав, друг мой. Любовь – не жемчужное зерно, скрывающееся на морском дне среди тысяч пустых раковин. И не родник в пустыне, что поит крошечный оазис, и в любой миг может исчезнуть под барханами. Мы живём в мире, полном любви! Но люди ищут любовь, подобно тому, как ищут жемчуг на морском дне – задыхаясь, губя бесчисленные бесплодные раковины, навсегда исчезая под волнами. А если находят – считают себя прикованными к любви, как умирающий от жажды путник, что набрёл на оазис – и боится сделать от него хотя бы шаг. Им кажется, они нашли жемчужину, и они сжимают любовь мертвой хваткой, подобно жемчугу, который умирает без тепла рук! Им кажется, они нашли родник среди песка, и они проводят дни и ночи на страже, разгребают дюны и закрывают родник своим телом от самого маленького ветерка! Им кажется, что стоит отвести взгляд – жемчуг исчезнет в чужом кармане, родник засыплет песком, и они вновь окажутся в одиночестве… А любовь больше всего не любит бдительного взгляда. Ты можешь посадить розу в своем саду и чахнуть над ней, отгоняя гусениц и прикрывая от дождика. И роза станет расти для тебя одного, но стоит лишь сделать шаг в сторону – и она умрёт!» – «Но почему-то, когда в прошлом году я посадил десяток роз и оставил их без пригляда, они засохли к середине лета». – «Без присмотра – рассыплется пылью жемчуг, засохнет цветок и умрёт любовь. В том-то и вся разница, что ты делаешь – надзираешь или ухаживаешь. Наш мир полон любви, а мы дерёмся за неё, как будто любви может не хватить на всех. Не хватить – хотя её нужно всего лишь найти. Всего лишь увидеть! Однажды я встретил человека, который сумел это. Вначале улыбка не сходила с его лица. Он словно стал хранителем забытой тайны, он был одухотворен случившимся. Каждый, кто оказывался рядом, будто слышал далёкую и прекрасную мелодию. Но ему не хватило веры в себя и свою любовь. Улыбка исчезла…»
  • «Ты можешь посадить розу в своем саду и чахнуть над ней, отгоняя гусениц и прикрывая от дождика. И роза станет расти для тебя одного, но стоит лишь сделать шаг в сторону – и она умрёт!» – «Антуан. Я тебе неоднократно говорил: займись сочинительством, излагай свои мысли на бумаге!.. Ты не решился раскрыть свою душу… Прославленный летун занимается сочинительством романтических историй! Как можно!» – сложно не догадаться, что под летуном Антуаном с его одинокой розой автор подразумевает бывшего лётчика, а вообще известного писателя Антуана де Сент Экзюпери с его самое известное произведение «Маленький принц».
  • «Сочинительство тоже болезнь… Попытка души защититься от попавшей внутрь боли», – довольно верное замечание в лучших традициях Климова и… Муми-тролля («А ты, случаем, не того… не пишешь стихи?»).
  • «В каждом человеке похоронены тысячи других людей… Десятки тысяч. Те, кем он мог быть. В каждом из нас спрятан и поэт, и вор, и душегуб и святой, и моряк и летун. Нам не дано прожить тысячи жизней, мы выбираем из них одну-единственную, зачастую ошибаясь при этом. Но раз уж мы сделали когда-то выбор… надо помнить, кем ты мог стать. Надо нести в себе все свои непрожитые жизни».
  • «Эти скромные иудеи – на самом деле выстолбы, такие же братья во Искупителе, как мы с тобой», – перевожу на языка нашего мира: «…на самом деле евреи-выкресты [о которых много писал всё тот же Климов], такие же братья во Христе…» – и этим отмечаю ещё одно отличие религии в книге от христианства: Искупитель был не распят на кресте, а привязан к столбу, причём, кажется, добровольно.
  • «Аквиникум – красивый город… Величественная Буда, встающая на холмах по левому берегу Дуная, деловой Пешт… обилие скульптур… к примеру, памятник тому самому Геллерту – циклопических размеров каменная бочка, раздирая которую, вылезал на свет Божий мускулистый, словно борец, епископ. Размером бочка была с дом в три этажа, и выглядела устрашающе. Памятник делал какой-то знаменитый руссийский скульптор, за большие деньги выписанный в Аквиникум, но восторга у жителей он явно не вызывал», – тонкий намёк на венгерскую столицу Будапешт и современного российского скульптора, любителя гигантских фигур Зураба Церетели.
  • «Ведь в каждом живущем есть волшебное и удивительное, которое он может подарить миру. Великое счастье – найти это чудо, узнать, чем владеешь. Многие смотрят в свою душу до самой смерти, но не в силах разглядеть дарованное им. Многие поленились смотреть. Ещё больше тех, кто испугался даже обратить взгляд внутрь… Бесталанный и ленивый сетует, что жизнь его прошла мимо… в молодости жалуется на трудное детство, в зрелости – на тяжёлую юность, в старости – на унылую зрелость. Его вина – в нём самом, но он достоин жалости».
  • «Мы верим в единого Бога… Доброго Бога. Многие задаются вопросом: как может Бог, добрый и всемогущий, допускать наличие в мире зла…» – «Проблема зла»… Да, конечно. Либо Бог не добр, либо не всемогущ, либо зло не является злом». – «Церковь… считает, что беды и несчастья посланы людям в испытание и не являются подлинным злом. Такого же мнения придерживается ислам… Как Бог представляет собой великое добро, добрую Силу, так и дьявол – воплощение зла, сила зла. Подобно тому, как Бог проявляет себя в людях и мире, так и дьявол борется за души людей. Некоторым людям удается изгнать дьявола из своей души полностью и обрести святость. Так, например, этого достигли Искупитель, Сестра его, Будда, Магомет… Изгоняя дьявола, мы оставляем в своей душе место лишь для Творца…» – «Вся беда аквинцев… в простейшем непонимании мудрости и милосердия Бога. Они возмущаются злом, что творится в мире. Да, мир полон зла. Но к чему придумывать несуществующие страхи и беды? Господь дал людям свободу воли! Право выбирать, какими быть! Значит, все причины зла в мире – в нас самих. Разве не мог Бог предотвратить грехопадение? Мог. Но он же дал людям свободу выбора! Бог всемогущ и добр, именно поэтому он позволяет людям творить зло, хоть это и причиняет ему боль…» – «Жерар Светоносный на то ссылается, что мы сами творим зло, и Бог нашу волю насиловать не хочет. Так-то оно так… Только когда по всей Державе чума прокатывается, оставляя за собой моровые столбы и опустевшие города, при чём тут человеческая порочность? Когда заигравшийся ребёнок в реке тонет – где в этом его вина? В голодный год, когда солнце посевы сжигает, разве ж в человеческих силах было дождь вызвать? Не так всё просто, совсем не так… Бог – добрый! Бог – всемогущий! А зла в мире вообще нет никакого! Может, те, кто от чумы погиб, иначе бы против Дома восстали и умерли под преторианскими мечами лютой смертью? Может, ребёнок, в реке утонувший, иначе вырос бы душегубом и собственных родителей ночью зарезал? То, что нам злом кажется, на самом деле великое благо!»
  • «…Не стоит сапёров до бешенства доводить. Они народ горячий…» – странно, а мне всегда почему-то казалось, что сапёры, ввиду специфики их работы, люди не только не горячие, но и наоборот, хладнокровные.
  • «Ох, нелегко приходится тем, кто знал сильных мира сего до их возвышения!» – ведь до их возвышения они могли быть слабыми, либо грешившими безмерно.
  • «Если вера требует доказательств, то это не вера, а знание», – а наше христианство, как известно интересующимся этим вопросом, как раз претендует на то, что владеет именно знанием.
  • «Я и впрямь верю, что в мире есть две силы, что борются между собой. Божественная и дьявольская… Не два батыра на цирковой арене борются» – «А где же тогда поединок?» – «В нас… Любой поступок ведёт нас к добру или злу. Но если бы всё было так просто – по одну руку добро, по другую – зло! Ведь никакой злодей не признается в том, что поступает неправильно. Всегда найдутся оправдания. Ограбил потому, что самого ограбили. Убил потому, что на него руку подняли. Обманул и по миру пустил, чтобы самого не обманули. Но это простое, тут все увертки видны. На самом же деле, в самом невинном поступке тебе с двух сторон нашептывают, как поступить. И не всегда будет ясно, чей голос ты слышишь. Может Бог остановить тебя, когда ты поступаешь против его воли?.. Нет. Тогда ты уже не человек, ты кукла на ниточках. Ты живёшь и поступаешь по своей воле. Тебе дано решать. Дьявол – он словно тёмная сторона Бога. Но Бог даёт тебе свободу поступать как ты хочешь, ставя при этом перед тобой свой закон. Дьявол же говорит, что законов нет, но отнимает твою свободу. Пусть на первый взгляд этого и не понять… когда у тебя украли закон, пропажу не увидишь глазами. Вот в этом и поединок – в том, чтобы понять, где твоя свобода, а где твой закон… Сделать правильный шаг, вот в чём путь к Богу. И тут уж дьявол сделает всё, чтобы человек ошибся… Раскинет перед ним красочные картины будущего. Поманит удачей, счастьем, богатством. Всем, о чём мечтает человек… Бог? Совесть внутри нас – это и есть Бог. Когда ты знаешь, что ни один человек в мире не узнает о проступке, но тебе стыдно – это Бог. Когда делаешь не то, что нужно, а то, что должно, – это Бог… Чтобы узнать дьявола, надо быть равным ему. Надо быть Богом». – «Что же тогда делать обычным людям?» – «То, что должно. И верить, что поступают правильно».

Общая оценка: 8 из 10 (очень хорошо).

Станислав title=
11.09.2006 19:11:57 GI (IP) Цитата #1
…Аналогом христианского ада в книге являются…
В христианстве ада нет – подробнее см. ниже («Третья концепция. Ад и наказание»). Страдание души от неумения сдерживать страсти – это не ад, это Геенна огненная… Ад – место, а не состояние души. Поэтому нигде в Библии нет описания Ада. 😊
Бог… позволяет людям творить зло, хоть это и причиняет ему боль…
Бог совершенен, и не может испытывать боль.
Что же это такое, человеческая душа? Если можно всю жизнь прожить по заветам Церкви и законам Державы, а в трудную минуту и трусость проявить, и слабодушие? Или, наоборот, жить зверь зверем, а в какой-то миг выплеснуть из себя благородный поступок? Может быть, просто налипает на душу всё, чему человека учат, к чему направить пытаются? И эту-то скорлупу, порой из грязи, а порой из розовых лепестков, мы за душу и принимаем. А душа… настоящая… она где-то там, под скорлупой, спит тихонько. Пока не тряхнет жизнь так, что корка осыпается. Только что же тогда? Каким родился, таким и умрёшь? Ничего не зависит от тебя, ничего не зависит от мира? А как на том свете Искупитель судить человека будет? По делам его? Так они только кора, грязь и мирт вперемешку! По душе его? Так её не изменить: и правильно ли будет, что душегуб, чья душа на самом деле чистенькая и благостная, ада избегнет, а человек с гнилой душонкой, но от страха и лицемерия зла никогда не совершавший, в вечные льды попадёт?
А тут трактором проехались по десятку христианских концепций… 😊

Первая концепция. Первородный грех

Покажите мне человека, который родился безгрешным. Который с младенчества не испытывал жадность, гнев, эгоизм, гордыню… Мы рождаемся с испорченной душой. И выход для нас один – развитие… навыки!!! Способность бороться со своими слабостями. Отработанная до автоматизма.

И тот, кто победил в себе слабости, тот зовётся святым. Закон Бога – лишь указание на наши слабости. «Делай так и не будешь слаб!»

Вторая концепция. Бог не наказывает

Если гордый орёл станет жалким червём, его наказывать уже не нужно.

К тому же Бог есть любовь, а не садизм. Какая же это любовь – пристрелить инвалида? или дать ему тюремный срок за то, что он калека? 😊

Третья концепция. Ад и наказание

Что может сравниться с банальным желанием пожрать? А с мыслями о противоположном поле? Наша нервная система устроена так, что мы не можем всё время хотеть. Если Вы хотите есть, то через некоторое время вы забудете об этом. Потом организм напомнит о себе снова. Потом снова забудет. И так далее. Плюс есть сон, в котором можно забыться… 😊

К тому же, вы обычно не испытываете все свои желания одновременно.

А теперь представьте, что тела нет. Тела нет. И вам одновременно хочется жрать, общаться с противоположным полом, при этом вы ненавидите всех людей, и хотите сделать карьеру (интересно, как же можно сделать карьеру, без тела-то 😁), завидуете соседу, у которого есть личный самолёт и крутая машина, и хотите стать великим… И не можете. 😁 Потому что тела нет… 😊

И что, хотите сказать, что Бог Вас наказывает? Не надо сваливать ошибки на других!!! При жизни надо было бороться со страстями!!! Навык нарабатывать. 😊

А так – пожалуйста, что заработали – мука вечная.

Четвёртая концепция. Страсти

(Печатается с сокращениями, без пояснения роли Христа.)

А Вы знаете, кто вторым попал в рай? Первым, если что, был Христос. А вторым? Разбойник. Тот самый, что на кресте то ли по левую, то ли по правую руку висел. А за что? За фразу «За дело распяли. Грабили, убивали, насильничали, за то и казнят», – к которой потом добавил: «Будешь в раю, помяни меня, Господи…» 😊

Вы читали Ветхий Завет? А если бы читали, то заметили, что библейские праведники вовсе не праведники в нашем понимании, они иной раз такое вытворяли… А почему? Силы не равны. Не может человек сам, без помощи посторонних сил, справиться со своими слабостями. Не верите?

Ну, допустим, вы даже сможете ограничить себя в поступках, вести как надо. На девчат (парней?) даже смотреть не будете, кушать только чёрный хлеб с водичкою… И что? Желания-то останутся прежними. И хотеться будет всё того же. А как мы выяснили, проблема именно в желаниях… Они наша мука вечная.

А какая сила в нас может заставить отказаться от желаний? Опираясь на что мы можем обуздать все наши страсти? Есть ли такая сила в человеке? Есть. Это стремление к совершенству. Или желание быть великим. Гордыня, проще говоря.

Да, можно убедить себя, что ты будешь великим (святым, крутым, кайфовым – вписать нужное), если победишь все свои страсти. И вот вопрос: какой силы должно быть стремление к величию, что бы преодолеть все страсти человека разом? Правильно! Оно должно быть сильнее их вместе взятых!!!

Так, в принципе, безобидное стремление к самосовершенствованию, гипертрофированное до ненормальных размеров, становится гордыней.

Ну и толку в том, что все страсти побеждены силой гордыни? Будешь мучаться после смерти одной гордыней с силой, равной остальным желаниям. 😊 Так что внутренних резервов для борьбы со страстями у человека нет.

Пятая концепция. Господь-спаситель

(Печатается с сокращениями, без пояснения роли Христа.)

Итак, мы выяснили, подлая природа человека не позволяет ему самостоятельно спастись – то есть избавиться от страстей. Значит, нужна некая внешняя сила. Этой внешней силой и является Бог. Любящий Бог не может оставить человека на произвол судьбы. Но вот проблема, Бог дал нам свободу воли. Это значит, что Он не может спасти нас без нашей просьбы. Ну не может! Через себя не перешагнёшь. 😊

Так вот, согласно христианству, Бог есть любовь. А согласно православному христианству Бог есть любовь и только любовь.

Он не наказывает, а спасает, не судит, а лишь по делам и мыслям смотрит, насколько искренне человек просил его о помощи. Если искренне – значит, спасён. А если не искренне, так сказать, для проформы, то нет… Впрочем, в критериях суда Божьего я могу ошибаться, я ведь не Бог и не богослов. Это моё скромное рассуждение.

Так вот, Бог хочет спасти всех, но может только тех, кто просит его о помощи. А есть ли такие, кто не попросит Бога о помощи никогда?

Конечно, есть!!! Вот живёт человечек, о своей испорченной природе не догадывается, не убивал, не воровал, а в остальном – вроде как и все, значит, безгрешен. А что Бога просить – я ведь не хуже других!!! А то, что желания и страсти переполняют, так об этом мы не задумываемся…

У Бориса Гребенщикова есть такие строки: «Люди уходят в боги, и прощают себе грехи…»

Есть и худший вариант «самоспасения», то есть, простите, самопогибели. Это фарисейство. Вот смотрите: живёт себе фарисей (вариант: монах в монастыре) и соблюдает все заповеди. Ну вот все. Его испорченная природа куда-то делась? Нет, всё по-прежнему. То есть мука вечная уже по нему плачет. Попросит ли он Бога о помощи? Нет конечно, о чём вы!!! А зачем? Он же свят!!! Все заповеди соблюдает! Ему рай положен. А что на самом деле? Как мы говорили, единственная сила, которая может его привести в такое состояние – гордыня. Или, говоря языком психологии, идеи величия.

Покайтесь, пока не поздно…
Как Бог представляет собой великое добро, добрую Силу, так и дьявол – воплощение зла, сила зла… Только когда по всей Державе чума прокатывается, оставляя за собой моровые столбы и опустевшие города, при чём тут человеческая порочность?
Добро и зло – это оценка выбора, см. определение в словаре. Цунами – не зло, это явление природы. Страдание может облагораживать. Смерть в детстве может быть путём в рай. Поэтому эвтаназия – крайне не по-христиански…

P.S. Если Вы хотите точно узнать об учениях Церкви по этой теме, найдите грамотного священника. Не полагайтесь полностью на GI, он не профессиональный богослов.
Добавьте свой комментарий или войдите, чтобы подписаться/отписаться.
OpenId
Предпросмотр
Улыбка Подмигивание Дразнит Оскал Смех Огорчение Сильное огорчение Шок Сумасшествие Равнодушие Молчание Крутизна Злость Бешенство Смущение Сожаление Влюблённость Ангел Демон Задумчивость Рука-лицо Не могу смотреть Жирный Курсив Подчёркивание Зачёркивание Размер шрифта Гиперссылка Цитата

Поиск

Загрузка…